孩提懂事伊始，身边的成年妇女都喜欢包一块头巾，俗称“番巾”，或曰“河市巾”（盖因地名之故）。头巾从头顶包下来，在下巴处打个结就好了。北方很多地区有包头巾习俗，较之，南方的头巾相对较小，可能是因为北方比较冷的原因吧。

为了保暖？还是挡风蔽日？村里的妇女一年四季，不论干活休闲，只要出门都包着头巾。看到母亲大热天也包着头巾，我经常会笑着说，您不热吗？母亲说，遮太阳！

因为也叫番巾，我一直怀疑是舶来品，还是舶来的习俗，像历史上和泉州联系紧密的阿拉伯和波斯地区，妇女有严格的包头巾规定。

少数民族服饰特点（东北少数民族服饰特点）

如果说番巾有遮风蔽日保暖等用途，在海边应该更加实用，像泉港、惠安一些沿海区域，头巾文化十分盛行，但晋江、石狮一带的沿海区域包头巾的很少，上了年纪的妇女大多剪短头发。而处于洛江内地一线地区，除了河市外，马甲、罗溪、虹山等山区乡镇包头巾习俗也不流行，难怪这一带都把头巾称为“河市巾”。河市作为古代商品重要的集散地之一，往来商客繁杂，相互影响留下点特殊的习俗也正常。头巾除了前述功能外，装饰的因素一定存在。

说起头巾文化，最有特色的莫过于惠安女的头巾。惠安女在洛江一带被称为“崇武阿婶”，应该是勤劳的惠安女（崇武一带）挑着海产品，不远万里到这里走村串户给当地留下的印象吧。其头巾系带方式完全不同于国内其他地区，头发梳出棱角，额头插上花和装饰，再把一块大花布从头顶包下来，在下巴处扣住，头巾披到肩膀和胸前，把头封得严严实实的，只露出脸和额前装饰，和其他地方包头巾的随意方式简直有天壤之别。

这种包法如果是所谓封建观念，妇女不能暴露之类的原因，但却又与短袖衣服和露肚脐的方式形成鲜明对比。惠安女头巾和服饰的源流可以参阅泉州师院林振礼教授的《“敞衣青盖”活化石：“文公帕（兜）”之流变》。

文中提到，宋元方志就有“敞衣青盖”的简要记录，着实难以想象其细节。但若以惠安女的装束为参照，则似乎一切都豁然开朗了！“敞衣”即是因上衣短小而露出肚脐部分的肌肤；所谓“青盖”，就是蓝色或蓝黑色的盖头。这种装束与清代文献所载闽南妇女“以蓝夏布一幅围罩其首及项”之“文公兜”形象的记载相吻合。如果林教授的观点成立，那惠安女的服饰文化要往宋元以前去追溯了。

厦门大学郭志超教授认为，惠安东部文化尤其是惠安女服饰，具有疍民（水上人家）的文化特征。源于旧时东南沿海汉民族和畲、疍共同生活相互影响的结果。

汕尾疍民

福州疍民

对比了福州、汕尾、三亚等地的疍民服饰，在风格上确实有点像。但还没发现有类似于惠安女的宽、短、露脐的上衣，而且，整个东南沿海的海岸线很长，有疍民的区域也很多，为何只造就了惠安崇武一带这一小区域特有的文化现象呢？几年前，泉州台曾经请专家讲过几种起源（详见泉州网《探秘惠女服饰起源：含多民族特征来源成谜》），有唐时遗风、“水上游牧”风情（即疍民）、少数民族服饰融合等观点，众说纷纭，尚无定论。泉州及周边还有很多相关的内容值得探秘，如发型独特的蟳埔女——阿拉伯人隐姓埋名的后裔，和惠安百崎回族郭氏——阿拉伯人修改族谱隐姓埋名的后裔，会不会也有我们还没发现的原因呢？

暑假去惠安惠女风情岛游玩，恰逢几位惠安女在拍摄文化创意，在大海的衬托下美丽极了，忍不住拿出手机，快速按下几组快门。可能太快了，没有很好地对焦，缺乏艺术感，颇为可惜。