“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这是出自杜牧《江南春绝句》里的诗句，从诗句中不难看出，这道出了在南朝时期，佛教兴盛、寺庙众多的状貌，尤其是在这金陵城，仿佛身临其境。在这些寺庙中，有一座便被点在其中，那便是至今仍保留着“南朝风格”，甚至可以说是当今仅存的“南朝风格”的寺庙——定山寺。

这座位于现今南京市区13公里外浦口区珍珠泉景区东侧狮子峰下的古刹，周围青山碧水，奇石嶙峋，鱼鸟自由游弋其中，仿佛被故意藏匿在一处清幽寂静之地，远离尘嚣，免被打扰。这座建于公元503年的寺庙，最初并非就叫此名，寺庙名字与山名有关。

定山寺（定山寺智光大师简介）

定山原名叫“六合山”，这是因为此地由狮子峰、妙高峰、芙蓉峰、石人峰、寒云峰和双鸡峰，六峰合组而成，那定山究竟是如何来的，这就得从南朝梁代说起。寺庙建成的同年，梁武帝是一位信奉佛教的帝王。当时，一位云游四海，见识广博，“戒行精严，锡周南北”的高僧，恰好行至此处，梁武帝与其结缘，他觉得这便是一种佛缘，为此特地为此高僧在六合山狮子峰下修建精舍，由于高僧名号为法定，因此敕名寺庙“定山寺”，从此六合山也更名为“定山”，就连周边的泉水也随之易名。《江南通志》中第四十三卷就有记录：“定山寺，在江浦县东北三十里狮子峰下，有泉出殿中，亦名定山泉。”

此外，相传来自天竺国的菩提达摩也曾在此主持、修行过。达摩入寺后，面壁修行，其中有一面崖面被称作“达摩岩”，可能就是因达摩在此面壁而得名，同时，其“晏坐石”石面上也留有达摩的一些痕迹，像掌痕，可见这是得多少年的积累打磨才会出现。此地的地方县志《江浦埤乘》中也有记述：“达摩岩石如斧劈，欲坠不坠，容人侧足而入，竹树葱青，为一山之胜。”达摩留下的痕迹也不少。

其后，定山寺偏安一隅见证着一切变化，不同朝代都有不同的文人雅士来此探幽访古，同时即兴赋诗，留下不少与之有关的名篇佳作。不过，战乱年代难免避开炮火的重击，定山寺也坎坷多舛，一代一代人不断修复让其生命得以延续，在上世纪50年代，定山寺还是未能幸免于一场山洪，整座寺庙几乎被冲毁。今时今日，我们所见到的则是被重建中的它。

定山寺从人文历史的角度看，是具有划时代意义的。作为一个始建于六朝时期的建筑，其风格是南朝时期的典型范例，同时，它也是佛教文化的重要资源，重建定山寺是非常有价值的事情。于是，整个项目特别组建“定山寺复建设计院”，由专业人士合力完成修复，还原一个现今仅存的南朝风格的古刹建筑。

如今，整个寺庙以自然风景为天然主要背景，适当添加一些人工景点，为的是让现在的人能够更方便、更多元地去了解历史、文化。整个大雄宝殿则是按过去的结构完成——全木打造，所用木材全是进口非洲红花梨木，力保复建不失其在千年历史中的神圣和气派。同时，其它殿、堂仍在不断完善中。等复建完成后，定山寺将不失过去的痕迹，伴着现代的技术和理解，让佛教与时代、人们、环境更加贴合。

此外，这里还增设了一个艺术馆，供信众或游客能够更多地了解这个地方以及背后的历史，还有宗教的意义。

历经劫难而“复活”的定山寺依然静静矗立狮子峰下，在千百年的风雨流变中，吸引着不同时代的皇室贵族、文人骚客，留下痕迹、留下诗篇佳作，如今，同样迎来送往着当代信众、游人、研究人员，继续讲述着这个时代的故事。

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