乐昌市沈氏斌公脉文史研究会

十八世裔孙 文东

上图：为2018年董水头沈氏祭祖各外迁支系代表与文斌公理事会班子成员的合影

从福建上杭祖万二郎公至我董水头沈氏鼻祖衡公，由于艰难的迁居史及生存环境条件劣势，造成我族这段家族历史文化记载和世系关系较为迷糊，今寄望依赖我族贤达子孙的智慧，交通、信息网络的便捷，通过族人们的共同学习、探究，得以客观性、科学性的依据、填补我董水头沈氏家族的历史文化，最终得以传承。

嘉庆七年族谱记载：鼻祖衡公即讳衡一郎。需探究疑惑存：

1、衡公是否又名“衡一郎”；

2、族谱记载念二郎即衡一郎（我族鼻祖），经念二郎公兄弟念一郎、念三郎二公脉族谱资料记载的世系及时间，理论上不符合正常。

上图为道光年间族谱记载，我族鼻祖衡公，未有又名记载。

记载疑惑点：衡公生二子：长念次斌，并在族谱有念公墓地的记载（含四川邻水部分家谱也存记载），而在此族谱早前及今族谱中，记载衡公生三子：长文斌次文忠三文昌（失）。且道光年间族谱记载中，存在许多篇先祖“修谱序”有争议的问题。

上图：为同治年间族谱中记载资料，与道光年间记载基本一致。

上图为民国年间我族族谱记载资料（是个时期族谱是光绪年间，头谱未记载衡公文化，本部族谱一套共肆本，暂未收集到其它本资料）。

该年间纂修族谱，鼻祖衡公的世系记载是“萦进公”又名“衡二郎”（即梅花流水坳沈氏开基祖萦远公“又名千一郎”之弟），疑惑探究点：

1、我族嘉庆年间族谱，与梅花流水坳沈氏合谱曾有“文斌文忠二公合谱传序”的记载，此谱记载的“萦进公”失考；

2、我族二十八字辈从八世“会”字辈起，有二十个字辈（除我“忠”字辈梅花沈氏使用“仁”，推断理由是梅花沈氏字辈在第五世已使用“忠”字辈）完全一致说明，“会”字辈时代，董水头、流水坳两支沈氏确定了宗亲关系，家族历史从此开始记载了“千公衡公”的历史文化；

3、关于董水头、梅花流水坳两支沈氏的伦序关系，从八世“会”字辈合谱至光绪年间的族谱记载，都以“家乘失传”为由，未予以妄断，同时未曾记载言明“衡公”即“萦进公”的事实，而民国年间族谱记载中此世系的校正，作者暂未从族谱资料中找到有据的校正理由及依据。

上图为1999年乐昌沈氏族谱记载，此次纂修族谱，关于董水头、流水坳两支沈氏的相关记载，基本抄录民国年间的记载信息，此谱纂修时间为当代，故广泛流传于乐昌沈氏，后本次纂修主编沈杨老前辈再次参加”韶关南雄（珠玑巷）沈氏宗谱”，将乐昌沈氏世系及部分历史文化载录沈氏宗谱，我董水头沈氏文斌公脉的家族历史就这样广泛传播于社会了，作为沈氏文斌公脉后裔子孙，我非常愿意我族现在的家族历史文化是真实、正确的，但从福建永定、董水头及四川各地的记载来看，当下非常需要我族贤达子孙共努力探究自己的家族历史文化，以求探研出真理、真实，万勿发生：假的成真的，真的成假的悲剧，作者我非常赞同及认同中华族谱文化研究者学者的探究原则及理念：“尊重历史，理清世系，各归所属；谱以最早为断，祖以知者为断，知者续之，不知者宁断勿错。

以上二图为四川邻水族人收藏家谱记载的有关衡公的历史文化，其中二图有提到千公传至祖沈衡公，大家可以探究一下字义。

以上二图为四川邻水合流区域我沈氏文斌公脉族人收藏家谱，关于衡公历史文化的记载，最大区别是衡公隶属福建万五郎公位下后裔，此世系有待族人探究。

（2018年湖南炎陵西陇村再外迁族人回开基地留影）

(2018年首批回到董水头参加清明节祭祖大典的四川邻水族人代表)

（参加2018年董水头清明节祭祖大典西陇村支系代表在董水头新屋村文我公祠堂留影）

（2018年清明节祭祖大典活动中，负责祭祀文行、文我等先祖的族人，在新屋村逍遥居合影留念）

（董水头沈氏文斌公理事会现班子成员与全体族人见面，近期新兴坝、新屋将各增添一位副会长）

（作者文东（孝字辈）将老族谱传承（归还）湖南炎陵中村趣园老哥之孙（和字辈）手中。）

以上七图，展示的是我董水头沈氏的团结、和睦的家族精神，一个被社会、被族人认可、尊重及信任的家族，其必具备家族文化，族谱文化就是我们的家族文化之一，有价值的族谱将传承家族的优良传统美德。

当前，我沈氏文斌公脉探究家族历史及纂修族谱大业，是巩固家族团结、扩大家族活动、维系家族正常发展秩序不可忽视的工作及责任，让我们共同努力、携手进步！