如果魔鬼经过你的窗前，告诉你时光可以倒流，你可以重新选择你的人生直到你完全满意为止，代价是收割你的灵魂，你是否愿意？

我想一定有许许多多人是愿意的。

不管魔鬼是否伸出他的诱惑枝，人类还是向往着浮士德，在有限的一生里不断尝试，不断追寻，直到找到了心灵安息之地。

悉达多便是如此。

01

这位高贵的婆罗门之子，没有满足于父辈的信仰和道路，到森林里去寻找永恒的幸福。他要向沙门学习，摒弃自我，达到无我的境界。

悉达多克服了饥饿、焦渴与劳累、疲乏，做到了无思无念头脑空空，可是回归自我仍旧无可避免。

苦修的沙门并没达到涅槃，克制欲望也不能求得真道。

悉达多离开森林，拜见了最新传说中已经解脱轮回之苦的佛陀。他听到了佛陀的教导，也确信佛陀已经摆脱了死亡之道，可佛陀的经历是否可以复制呢？

“没有谁你能用话语和讲经来告诉他，在您大彻大悟的时候发生了什么！大彻大悟的佛陀的教诲内涵丰富，它教会众人正确地生活，不做恶事。但是有一点，却没有包含在如此明晰、如此庄严的教诲里面：它没有包含佛陀自身经历的秘密，在千千万万人中唯有他一个人经历的秘密。”

离开了佛陀，悉达多已经成年了，他不再是寻求老师的青年，他得去寻找自己的道路。他用他的感官去感受世界，光与影，星星与月亮，食物的味道，那么甜美，这些激情和力量过去仅仅被视为肤浅的表象被忽略，可他们才是生活本身。

悉达多向名妓珈玛拉学习爱的技巧，向商人迦马斯瓦弥学习做生意赚钱的技巧，他拥有了财富和享乐，却没有沉溺其中。然而，时间是最伟大的魔法师，他以沙门的姿态超脱于世俗生活，却最终被世俗生活所俘虏。

他像俗人一样恐惧，却不能像他们一样欢乐，财产家业和富有成为他的枷锁，他再也不能一笑视之。他感到痛苦，却又难以摆脱。

经商、赌博、肉欲和酗酒成了他全部的生活，越是难以面对，就越只能逃避到这些里面。

终于，有天夜里，悉达多离开了他的花园，离开了城市，来到了河边，极度痛苦濒于自尽时，他听到了久违的内心声音。

02

他留在船夫的身边，学习撑船，聆听河水的声音。

流水里有世界众生的声音，也有过去未来的声音，一切都是现象，一切又都是本质，一切都是自我，一切又都是他们。

在河边他送走了被蛇咬伤的的珈玛拉重逢，见到了自己的儿子小悉达多。

他用善意与爱去接纳这个素未谋面的儿子，可孩子还是逃离了他。正如船夫的调侃：“你真的相信，你干了蠢事就能避免儿子干蠢事吗？你能保护儿子免受轮回之苦吗？”

悉达多领悟到，这一个人的珍宝与智慧，另一人听起来却总觉得愚蠢。当年他逃离了父亲的道路，如今自己的儿子也得寻找道路。可是他内心依然感到痛苦，这份痛苦却更让他明白世人。生活就在那些本能、欲望和激情中，学者和思想家并不比世人高明。

悉达多与青年时代的友人果文达重逢时，已经成圣。

然而他留给读者困惑并未得到回答。

悉达多是一个探索者，“一个真正的探索者，一个真正想有所发现的人，是不可能接受什么学说的。”

探索者是孤独的，他也许听到了许多教导，然而那只是教导，并非领悟。“尘世欢愉和财富不是什么好东西，这在我还是个孩子时就学过了。这我早就知道，可只是现在才有了体验。现在我明白了，不仅是脑子记住了，而且是亲眼看见，心知肚明。”

然而，自我意识的觉醒一定要经历这样的道路吗？

财富的枷锁，欲望的迷失，情感的困顿，衰老的恐慌，这些具体的阶段最终到达“对一切生活的统一性的清醒认识”？

我们是否已经在道路中迷失？

世俗是否已经驱逐意识，形而下的生活是否已经驱逐了形而上的思考？

这样想的时候，大概已经偏执了。

“尘世并非不圆满，或是正处在一条通向圆满的漫长道路上：不，它每一瞬间都是圆满的，一切罪孽本身就蕴含着宽恕，所有小孩本身就蕴含养老人，所有新生儿都蕴含着死亡，所有濒死者都蕴含着永生。”

道路就是目标。

黑塞说：“我花费了两年半时间来创作这部作品。我感觉自己在人要如何度过他的一生这个问题上，为我们的时代重新创设了一种沉思默想型的印度理想方式。”

人该如何度过自己的一生？

悉达多有悉达多的道路，我们终将只能寻觅自己的道路。

作者：刘洋风：爱生活，爱写作，寻寻觅觅，迷迷糊糊。

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