自20世纪90年代开始，世界史坛出现了“后人类史学”的现象和趋势。对此，很多人不以为然，认为史学重点是探讨过去的历史，谈“后人类史学”是否为时尚早？其实不然，英国史学家卡尔曾经说过：“研究过去的历史学家，只有当他朝向理解未来这一目标前进时，他才能接近客观性。”[1]现在的史学思维和对未来的展望，在很大程度上决定着人类对过去历史的阐释，只有将过去、现在和未来串成一条线时，史学才能跟上当代技术飞快的步伐，才能迸发出最耀眼的光芒。对此，《史学集刊》2019年第1期约请了“后人类史学”的几位专家，对该领域的现状、发展及未来进行了激烈地探讨。笔者结合这几位专家的观点及其他一些资料对“后人类史学”进行了梳理、分析和归纳，以冀对该议题视野中的史学研究有所助益。

“后人类史学”的兴起和发展最主要是由两股潮流汇合而成，一方面是对生态环境、人与自然之间关系的一种反思，从而对“以人为中心的史学”提出批判，另一方面是在科技革命刺激下兴起的“后人类史学”议题。本文对这两股潮流分别加以论述，并总结后人类历史观的特点及其对传统史学的超越。

一、“后人类史学”的研究路径

提到“后人类”现象，很多人自然会联想到科幻小说和电影里面的奇妙场景，认为这样的状态离我们的日常生活还很遥远，实则不然，它离我们的生活很近，而且是对生活现状反思的结果。换句话说，所谓“后人类史学”与人类的现实生活密切相关，并且脱胎于现实生活之中。

对“后人类主义”的含义，不同学者有不同的理解，但对“后人类史学”，学者们的看法却出奇地一致，都认为是要突破“以人为中心”的传统史学观念，而且很多学者已经在探索的路上了。

1.动物史

动物史是20世纪80年代出现的史学新领域，具有强烈的现实关怀。人类的工业革命在征服自然界的同时，也征服了动物，将动物机械化，使其变成了输送带上的生命[2]。人类的现代化大发展，正是在控制、剥削、支配动物的前提下进行的，据统计，“全球大概只剩下8万只长颈鹿，但牛有15亿头；灰狼只剩20万只，但狗有4亿只；黑猩猩只剩25万只，相比之下，人有70亿。”[3]可见，人类对动物影响之巨大。此情此景促使学者不断反思，主张人应该重视与动物的共生关系，一些学者对此还不满足，他们“试图探讨甚至强调动物作为历史的主体，在历史上起到过决定作用。”[4]在文化史的影响下，这些学者又称他们的研究为“新动物史”，旨在将动物史放在“后人类史学”的框架下加以研究，强调以非人类的动物作为主角的历史，对“以人为中心”的传统史学提出挑战，开辟了“后人类史学”的新路径。

2.大历史

“大历史”研究将人类历史的起点回溯到130多亿年前的“宇宙大爆炸”，以整个宇宙演化为大背景构建整体的人类历史观。面对当今社会环境恶化、人口激增、气候变迁等现状，学者们对人类历史前景深表堪忧，他们提出应该“将人类史纳入迄今已知的总体自然史之中……体现对整个人类前景的关注”，[5]进而提出“大历史”的追问（如我是谁？我的归属何在？我所属的那个整体又是什么？）[6]。总之，“大历史”以宏大的视野来俯瞰整个宇宙史，将时间线拉长、延伸，一直延续到人类未来的归属，其理论和实践大大拓宽了历史研究的视野。

3.人类世

“人类世”主要是指人类活动对地球施加的不可逆的影响力，这一概念的很多核心议题都指向了当今的气候、环境和生态问题[7]，受到越来越多的关注。现如今，不是自然环境制约了人类发展，而是人类发展对自然环境造成了严峻挑战，破坏了人类、动物和植物赖以生存的环境。另外，“人类世”问题并不仅仅是一个生态环境的问题，包含更多的社会意蕴及人文内涵，破除“人们对于进步主义的盲信，对于人类中心主义的执念”[8]才是解决人类世问题的关键所在。“而就其历史研究和书写的影响而言，那就是让史家觉得有必要突破原来以人类活动为中心的人类史，将人类的历史与地球的历史结合起来考察。”[9]史学家对“人类世”的讨论，超越了历史仅限于人类的局限，颠覆了人类中心主义的史学观。

“后人类史学”的这三种研究路径虽然研究对象各别，但都主张天人合一，人与自然、生物和谐相处，人已不再是特殊的主题、研究的中心，生物和自然也不再是无声无息的历史背景，它们也参与到历史的建构之中，与人类共命运同发展。