神话与历史：大禹传说研究神话与历史：大禹传说研究大禹作为古代的圣王,在中国传统古史中拥有至高无上的地位,他不仅是一位人神叠合的传说人物,更重要的是,由他而形成的大禹精神、大禹文化,对中华文明的形成进程,对封建国家的政治意识、普通民众的底层生活、文学艺术的审美文化都有不可估量的影响。大禹传说已经成为考古学、古代史、人类学、民俗学、神话学、古代文学等诸多学科所关注的对象。大禹传说研究不仅可以关涉到夏文化研究,而且关涉到中华民族的早期文明研究。同时,大禹传说中的神话观念与神圣叙事,对中国传统文化的“神话”性结构具有示范意义,对后世文学的叙事情节更具有原型意义。大禹传说既有“史实素地”的成分,又有后世不断迭加的神话因素、传说色彩等附加成分；作为文本叙事,它既表现出非逻辑性的“非叙述”性特点,又具有神圣叙事的原型编码性质；作为一种文化记忆,其演变与发展又打上了时代的烙印。鉴于此,本文对大禹传说主要作三方面解读：1.历史考证——大禹传说中的“史实素地”；2.神话解读——大禹传说中的“神话编码”；3.文化阐释——大禹传说的演变与发展。同时,关于神话传说的新的研究范式正在形成。过去单纯依靠文献文本的研究方式,正在转向文化文本的叙事与研究,这种文化文本的叙事包括文字叙事、图像叙事和物体叙事。

从神话历史的新视角重新解读大禹传说的原型编码,具有贯通文学、历史、哲学、宗教学、文化人类学的跨学科知识整合优势。兹将各章主要内容介绍如下：第一章,以传统的中国古史谱系为考察对象,并叙述禹在其中的位置演变,指出以《帝系》为代表的大一统世系是靠不住的,但不能否认它的价值,这种帝系整合是一种史学的自觉,是当时知识阶层有意识地对古史传说的加工与改造,它虽不是客观历史的真实再现,却代表了当时的历史观念。根据新出土文献所记载的相关内容,提出大禹传说需要重新看待,古史辨派的一些观点已经呈现出明显的失误和不足；新发现(?)公盨已经证明在西周中期甚至更早,大禹的传说已经是相当古老的被人们当作历史的一个传说了,禹的神性,是后人在原始“史实素地”的基础上附加上去的。第二章,在梳理出前人关于夏禹族源认识的基础上,重点剖析了禹与西北的关系问题,指出夏族当来源于西北,禹前期主要活动在晋南,为避商均而进入豫西,定都阳城,此后夏朝的政治中心基本就在豫西一带,至夏桀亡国后,夏又经晋南逐步向西北退却,在退至汉中一带时,夏族的一支进入蜀地,所以,蜀地的禹迹当是夏遗民带去的。在这样的历史背景下,对“禹生石纽”传说给予了新的阐释,认为“禹生石纽”不可信,作为传说,它是“禹生于石”这一神话叙事的置换变形；石是夏民族的崇拜物,随着夏遗民迁入四川,“禹生于石”的传说亦流入四川,与川西北的大石传说相融合,当这一传说流传到汶山石纽时产生了变异,“禹生于石”变成了“禹生石纽”。

第三章,关于夏族的图腾问题。图腾理论是由西方学者建构的,中国的上古历史文化有其复杂和特殊的一面,应该谨慎对待这一理论,防止出现“泛图腾化”倾向。所以,对于上古传说中的神异现象,应该重在阐述其所含的文化意蕴,在追溯其进入中国传统文化的源头时,阐释其是如何被先民们赋予信仰意义、宗教价值和神话想象等种种文化因素,并进一步梳理其演变传承的脉络。在这样的前提下,对夏族的“图腾”所体现出来的各种文化因素进行追溯和分析才会显得更有意义：夏人对熊有着特殊的信仰传承,鲧禹化熊传说反映了先民们物物相生、以形禅变、生命一体化的原始哲学理念；禹母修已吞吃薏苡便能怀孕,是植物作为再生的仪式和象征的最好体现；人类原始时代信仰“万物有灵论”,石头被赋予生殖能力,又有丰产的作用,所以才有禹生于石,启母石的传说；具有多元起源的“龙”,更是夷夏文化融合的象征。第四章,禹平水土是大禹传说的重要内容,其涉及的许多问题至今仍无定论。《禹贡》一书,肯定是在战国以后形成的定本,但是其最初的蓝本当在西周初年甚或更早形成,在漫长的流传过程中,不断地附加了各时代的痕迹。对于禹和九州的关系问题,提出禹只是按照当时已形成的“九州”观念去治理水土,而没有那么大的能力去划定九州。

通过考察(?)公盨铭文以及早期文献记载,认为禹治水是为了“敷土”,历史叙事中的“大禹治水”实是对大禹功绩的一种误读,“敷土”才是大禹的真实目的和主要功绩。最后,在“天命”观的背景下,探讨了禹与洪范九畴的问题。第五章,主要探讨大禹的征伐传说,禹通过不断征伐,逐渐树立自己的威信,逐渐壮大夏部族的势力,最后成天下共主。在禹伐共工这一传说中,杨宽先生的“鲧即共工”说值得商榷,对杨宽先生指出的鲧和共工传说的相同点进行逐一辨析,认为此说不成立,鲧和共工应当分属于两个不同族系。而禹征三苗时,“日夜出,昼日不出”,根据现代天文学的推算,这一天象很可能发生在传说的禹时代,而禹得天下多由于征有苗。禹伐有扈传说,反映了当时禹部族向东发展,遇到了郑州附近的有扈氏阻挡,有扈部落在洛阳附近的甘水一带向西抗击有夏部落,有扈战败,夏族的势力范围扩大。禹杀防风则标志着禹已成为天下共主。第六章,重点论述了禹铸九鼎传说,文献记载表明至迟在周初便有九鼎的流传,夏代已经进入铜器时代,“禹铸九鼎”传说是对这一时代的反映；九鼎所刻图案可能是螭龙一类的动物,夏民族尚九,从古文字字形分析,“九”当是“虬龙”形,这些可能都源于夏民族的龙蛇崇拜。

同时对禹娶涂山女、禹会诸侯、及禹德传说的相关问题进行梳理并给予了一定的阐释。中文摘要4-6英文摘要6-9目录9-13引言13-41一、研究内容13-18文化阐释——大禹传说的演变与发展17-18二、研究意义18-22学术史意义:重估"古史辨"派的神话研究21-22三、史料范围22-28人类学材料26-28四、研究方法28-33多学科相结合的方法31-33五、研究回顾33-41二十世纪20至40年代34-36二十世纪50至70年代36-38二十世纪80年代以来38-41第一章禹在古帝王系中的位置41-83第一节帝系整合与史学自觉41-50一、先秦时期的帝系传说42-44二、战国后期古帝王系的整合44-47三、汉以后的古史系统47-50第二节关于传统的古史谱系50-57一、传统古史体系不可信51-53二、关于《帝系》53-57第三节尧舜禹的关系57-67一、尧舜禹关系的来源57-60二、尧舜禹禅让传说60-67第四节鲧禹启的关系67-74一、鲧与禹之关系67-69二、禹与启之关系69-70三、禹与夏之关系70-74第五节重新看待禹的传说74-83一、禹传说最早出现的时间问题74-76二、关于禹的性质76-79三、禹:人神叠合的传说人物79-83第二章夏禹族源问题考证83-111第一节夏禹族源诸说83-88第二节夏禹族源新论证88-99一、夏族与周族的关系问题89-91二、禹前期在晋南91-93三、避商均于阳城:禹入豫西93-97四、大夏、西夏:夏亡后西迁97-99第三节"禹生石纽"传说的文化解析99-111一、"禹生于石"的神话叙事100-101 二、"禹生石纽"传说的演绎101-103 三、"禹生石纽"传说的历史背景103-108 附录:景云碑及碑文 108-111 第三章 夏族"图腾"的文化阐释111-137 第一节 夏族图腾诸 说111-113 第二节 夏族的熊崇拜113-122 一、神熊形象:从图像叙事到文本叙事113-118 二、"熊"的隐喻意象118-120 三、物物相生的神话哲学理念120-122 第三节 "神显"薏苡的象征 解读122-126 一、所谓的"图腾"薏苡122-124 二、植物:再生的仪式和象征124-125 三、神显"薏苡"例析125-126 第四节 "禹生于石"与石的文化渊源 126-131 一、禹、启与石127-128 二、石头的象征意义128-130 三、禹生于石的原型意义130-131 第五节 龙"图腾"131-137 一、龙蛇"图腾"132-134 二、龙起源的多元性134-137 第四章 禹平水土传说新证137-167 第一节 禹治水传说的背景137-143 一、禹治水有无问题的争论137-140 二、禹时代的气候环境140-141 三、禹前治水的传说人物141-143 第二节 《禹贡》:原初记忆的积 累143-150 一、《禹贡》的成书143-145 二、禹未划九州145-147 三、从《容成氏》看治水先后问题147-150 第三节 禹平水土传说 新解150-159 一、禹之功在敷土151-153 二、(?)公盨"天命禹敷土"153-155 三、治土的方法:堕山溶川155-157 四、由敷土到治水的转变157-159 第四节 "天命观"下的禹159-167 一、天命观:天的神圣性159-162 二、"天命禹":禹的神性162-163 三、"天赐禹洪范九畴"演析163-167 第五章 大禹征伐传说探析 167-196 第一节 禹伐共工167-176 一、共工非鲧167-173 二、禹伐共工173-176 第二节 禹征三苗176-183 一、三苗的族源及变迁176-180 二、禹征三苗180-183 第三节 禹伐有扈183-188 一、《甘誓》的成书年代问题184-185 二、禹伐还是启伐185-186 三、伐有扈的原因186-188 第四节 禹杀防风188-196 一、文本文献中的禹杀防风传说189-194 二、民间口传的禹杀防风传说194-196 第六章 大禹其他传说研究 196-220 第一节 禹娶涂山与禹会诸侯196-201 一、涂山地望196-199 二、禹娶涂山女199-200 三、禹会诸侯200-201 第二节 禹铸九鼎传说探析201-214 一、禹铸九鼎传说之演变202-203 二、禹铸九鼎的可能性203-207 三、九鼎所刻图案207-211 四、九鼎之"九"211-212 五、九鼎的传承212-214 第三节 禹德之传说214-220 一、(?)公盨中的禹德214-216 二、《容成氏》中禹之德政216-220 结语220-223 参考文献 223-235 在学期间公开发表论文及著作情况235-236 后记236