泉州有戏·华彩万般 | 南音中国传统音乐的“活化石”-米儿火

南

音

泉州南音原称“弦管”，是历代积淀、多元形成的中国现存的最古老的乐种之一，是两汉、晋唐和两宋等朝代一次次入闽的中原移民，把中原音乐文化带入泉州，与当地民间音乐相结合而形成的，体现了不同时期中华古乐南移的历史积存。南音，又称“南曲”、“南乐”等，属丝竹乐，民间音乐类。流行于闽南、台湾及东南亚一带华侨聚居区，是保存我国古代音乐比较丰富、完整的一大乐种，汇集了盛唐以来中原雅乐之精华，又吸收元曲、弋阳腔的特长，并融入闽南民间音乐。

一般认为，南音起源于唐，形成于宋，主要流行于闽南、台湾及南洋群岛华侨居住地区。其主要乐器琵琶，沿袭了唐代琵琶的形制及弹奏姿势。南音中所用的“拍板”，及其演奏方式，与敦煌壁画中的伎乐图基本一致。南音主要流行于泉州市区、晋江、南安、惠安、安溪、永春、龙溪和厦门市，在台湾及南洋群岛华侨居住的地方也很盛行。

南音有着深厚、丰富的汉族文化积淀。它是从中原传到福建闽南来的，这些中原音乐同闽南地方音乐互相渗透融合，孕育出泉州南音来。

南音在汉族民间流传，有赖于社团组织的传承和传播。清代以来在泉州、厦门和晋江、南安、惠安、安溪等地都有社团成立，并有专业的教师传艺。中华人民共和国成立以来，成立了专业演出团体——泉州南音乐团。

泉州市南音传承中心（泉州南音乐团）

市南音艺术家协会

泉州南音乐府

从主奏乐器方面考据，南音的主奏乐器包括琵琶、洞箫、三弦、二弦。琵琶，被称为南琶，为曲颈琵琶，演奏姿势是斜抱着弹奏。所用洞箫严格规定为一尺八寸，亦称之为“尺八”。这两件乐器的演奏姿势与形制，均与唐旧制相符。

从曲牌名称考据，南音的曲牌名称有不少与唐代大曲、法曲的曲牌名称相同。如《摩诃兜勒》《子夜歌》《清平乐》《梁州曲》《婆罗门》等。

从其他兄弟剧种剧目方面考据，宋代“南戏”五大名剧：《荆钗记》《白兔记》《拜月记》《杀狗记》和《琵琶记》，南音至今仍主要演唱这些剧目。

泉州南音的音乐由指、谱、曲三大部分组成，既有声乐的演唱又有器乐的演奏，是一个丰富完整的音乐体系。

“指”是一种有词、有谱、有琵琶弹奏法的比较完整的套曲。“指套”虽然都有唱词，却大都只作器乐演奏，很少演唱。南音中的“指”有48大套。每套都有一至两个故事。最主要的有《自来生长》、《一纸相思》、《趁赏花灯》《心肝拨碎》、《为君去时》五大套。

“谱”为多乐章器乐曲，附有琵琶弹奏法，没配唱词，专供乐器演奏。大都描述四季景色、花鸟、昆虫或骏马奔驰等情景。南音的谱属标题式音乐。在谱中最著名的为“四”（四时）“梅”（梅花）、“走”（走马）、“归”（归巢）四套，称“四大名谱”。“谱”通常用于南音音乐会的最后一个节目，表示表演或活动即将结束。

“曲”即“散曲”，是南音歌唱类音乐的专有名词。“散曲”数量甚多，曲目共有三千多首。“散曲”篇幅的长短，短约3分钟，长约20分。“上撩曲”（篇幅大的曲子），“草曲”（篇幅小的曲子）。“曲” 是南音演出活动中最主要的内容，在南音音乐会的中间部分。

南音使用的工乂谱与众不同，是一种独特的谱式，以“乂、工、六、思、一”这五字依次代表“宫、商、角、徵、羽”，采用固定唱名法。

南音的乐队组合有固定的形式，分“上四管”和“下四管”两种。上四管又分“洞管”和“品管”两种不同组合：洞管——洞箫、二弦、琵琶、三弦、拍板五种；品管——品箫（即笛）、二弦、琵琶、三弦、拍板五种。

泉州南音乐器图

工乂谱

泉州南音所使用的乐器除了“上四管”四件乐音乐器以外，还有几件被称为“下四管”的非乐音乐器，它们是响盏、小叫（小叫铎）、四宝（也称为四块）和双铃（或扁鼓）。

上四管属丝竹乐队，下四管属吹打乐队。

泉州南音的谱是唐大曲遗存，词的内容多与戏文相关，曲的结构形式与元曲有直接联系。泉州南音还吸收佛曲、道情的东西，吸收楚歌、吴歌、潮调及闽南地方音乐，并吸收弋阳腔、青阳腔、昆腔等邻近地区兄弟戏种的腔调。

南音演奏演唱形式为右琵琶、三弦，左洞箫、二弦，执拍板者居中而歌，是汉相和歌的“丝竹更相和，执节者歌”的宝贵遗制；其工乂谱记法自成体系，以“乂工六思一”五个汉字记谱，对应“宫商角徵羽”，旁边附上琵琶指法和撩拍符号，是隋唐以来的遗存；曲颈琵琶横抱、十目九节的洞萧、二弦、三弦、拍板等是汉唐古乐器的遗制；南音曲目有器乐曲和声乐曲二千多首，蕴涵了晋清商乐、唐大曲、法曲、燕乐和佛教音乐及宋元明以来的词曲音乐、戏曲音乐等丰富的内容；曲牌中保留诸多古调、古牌名；南音以泉州地道方言古语演唱，部分读音保留了中原古汉语的音韵。海内外专家从音乐名称、演奏形式、乐器遗制、曲目内涵和记谱方法等反溯历史，认为泉州南音是“中国古典音乐的明珠”“中国音乐历史的活化石”。2002年12月，联合国亚太文化中心拟遴选中国十项传统民间表演艺术建立数据库，经中国艺术研究院推荐，南音被列为首项。

还有过支联套曲等，它是上述“指”“谱”“曲”严格按照“管门”“滚门”重新组合的传统演奏演唱的内容与形式。

南音曲目的传承，除了口传身授之外，就是靠曲簿传世。在过去相当长的历史时期，曲簿都是用手抄的，又几乎都没有纪年，所以无从判断其历史渊源。

南音以其大量的曲目、古老的乐器和自成一体的记谱方法，延续着汉唐以来中国音乐的血脉，南音古朴优雅、清丽委婉，以其悠久的音乐历史和多元的文化特征，被认为是“中国音乐历史的活化石”，在中国音乐史中具有独特的不可替代的地位，极具历史、文化、学术研究价值。泉州为南音发祥地，有深厚的群众基础，据不完全统计，全市有民间南音社团两百多个。南音为本乡本土的听众所喜爱，并随着历代泉州人的足迹，传播到漳州、厦门和三明等地，进而跨越海洋，流播至台湾、香港、澳门地区，以及菲律宾、印尼、新加坡、马来西亚、泰国、缅甸、越南等国家，形成一个约有五千万闽南人口的南音文化圈，受到海外朋友及国际友人的高度赞赏，是海外侨胞和台湾同胞维系乡情的精神纽带。2006年列入首批国家级非物质文化遗产保护名录，2009年9月，入选联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”。

演唱程序固定是“指头谱尾”，就是说开头一定要合奏一套或一折“指”，最后一定要奏谱“煞尾”；中间演唱也要按“支头”顺序来进行。要“起曲头”，就是每个支头要有带头唱的人，他唱的曲属于哪个支头，其他人就要跟着唱这个支头的曲。若转换支头，则须唱“过支曲”，作为转折的过渡、连接。上一个唱完，下一个接过拍板接着唱，伴奏乐器基本没有间断。

南音的乐器演奏也有其规矩，琵琶是“先生”，起指挥乐队的作用；三弦和之，犹如“琴瑟和鸣”；而洞箫与二弦的关系，洞箫为主，二弦为辅，“箫咬弦，弦入箫”，即所谓“丝竹更相和，执节者歌”。

南音不管是表演形式还是音乐内容，始终都保持着古代中原的古风古味，研究价值高，欣赏价值也高。代表曲《八骏马》《梅花操》等。泉州已将泉州南音申报“世遗”并成功入选，“泉州南音研究”已被联合国教科文组织及中国文化部列入“中亚——东西方文化间对话”项目计划。