光盘征订启事

一、名师展示课

第六届“中语杯”全国中青年教师课堂教学大赛和第七届“圣陶杯”全国中青年教师课堂教学大赛名师课将分别制作成光盘，每届光盘含初、高中课各一节，每张定价110元；同时订购两张光盘（同届；或中语杯与圣陶杯各一张）的，定价210元。均含邮费。

附光盘目录

第六届“中语杯”全国中青年教师课堂教学大赛名师展示课

1. 绝句二首执教者：吉林省教育学院张玉新（初）

2. 阿房宫赋执教者：江苏省锡山高级中学唐江澎（高）

第七届“圣陶杯”全国中青年教师课堂教学大赛名师展示课

1. 雨霖铃 执教者：上海市建平中学郑朝晖（高）

2. 乡愁 执教者：江苏省南京市第十三中学曹勇军（初）

二、“圣陶杯”一等奖课

第七届“圣陶杯”全国中青年教师课堂教学大赛获得一等奖课将制作成光盘，初中组定价90元，高中组定价90元；同时邮购初中组和高中组光盘的，优惠价170元。一个月左右包邮到指定地址。

交费方式：

1.银行转账。名称：北京首师大作文导报社；地址、电话：北京市海淀区西三环北路105号010-68485897；开户行及账号：农行北京玉渊潭支行11050301040004237.

2.扫下面交费二维码，按要求填写信息（其中学校名称要和所开发票抬头一致，“年级”一栏不用填），然后点确定，保存转账凭证。

3.转账完成后，请将凭证、(圣陶杯or中语杯or初/高一等奖)光盘、姓名、电话、数量、详细地址、邮编等信息一同发送至：zydk2017@126.com。

提示：需要开具发票的，请把纳税人识别号、抬头、发票内容为资料费（或中学语文教学）等信息，如贵单位要求必须有地址电话、开户行及账号的，请一并附上，发送到上述邮箱里。

咨询电话：010-68980051

投稿提示

关于投稿的形式要求，我们在杂志上刊登过；杂志上每篇文章引文也都给出了尾注；公众号上每次推送文章时，文前也一再做出提示。

然而，现今我们收到的许多稿件，形式上的问题依然很多，比如，无摘要和关键词；引文或不标出处，或不按照GB/T7714—2015《信息与文献参考文献著录规则》给出，或出处不完整。再如，姓名、单位、邮编等付诸阙如或不全。

各位老师在投稿前，请仔细检查：

1.是否有摘要和关键词？

2.教材以外的引文是否给出出处？给出的出处是否合乎规范？

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【摘 要】2020 年高考作文题形成哲思、史论、时评三足鼎立新格局。哲思、史论题能引导多读经典、做学问，为思想者、立言者奠基，意义重大。其内容可贯通古今，涵盖时评，将成主流体式。

【关键词】体式 哲思 史论 时评

今年高考作文题最大特色是形成哲思、史论、时评鼎足而立体式新格局。最大亮点是上海卷的哲思题，为语文教育树立高标，旨在培育思想者、立言者。全国Ⅰ卷首推史论（论历史人物）题也甚为抢眼，表明对文化传承、古为今用的重视。这两类题惊艳登场，令人饱受惊吓，也备感欣喜：将引领读经典、做学问，语文教学振兴有望。

哲思、史论、时评题三位一体，大致形成宏观、中观、微观认知的联通、互补，可谓相对合理的考试作文体式结构。哲思、史论题势必要联系现实生活，在一定程度上涵盖时评，因此可以预期，哲思、史论题将成主流体式。

一、哲思题：对存在本体的宏观思考

今年高考作文题最出彩的无疑是上海卷：“ 世上许多重要的转折是在意想不到时发生的，这是否意味着人对事物发展进程无能为力？请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。”论题抽象，题旨艰深，言简意赅。

此题一出，其余黯然，以往失色。意味着体式格局迭代更新。

这是道哲思题，指对宇宙、世界、人生——存在本体的深度学理思考。讨论具宏观性、本体性，其关键词：“世上”“人”“事物发展进程”，表明不是对个别、局部、微观事物的就事论事、说长论短，不是“热爱劳动，从我做起”之类童叟无欺的碎片化、随意性思维，须从无穷现象归纳、判断，做富有想象力的思考，是非感受性的思想博弈。

哲思题我们期待已久：“所谓‘写思想’的作文题，是指不以庸常、琐细的生活现象命题，而是以经典、学问、哲思命题。……如此才能引领、激发学生读经典、做学问的动机。写思想的终极目的，是成就思想者、立言者。”［1］显然，这是“立言”高标的树立，思维范式重构，学生写作水平将水涨船高。

哲思题“写思想”，思想源于研究。从以往童稚化随意“涂鸦”，上升到具有历史感的深思熟虑的表达，是“质”的飞跃。过去是“拍脑袋”谈感想，现在须“做学问”谈领悟。从感性具体到理性抽象，从浅表思维到“类”思维、系统思维。鸿篇巨制《历史研究》的作者阿诺德·汤因比为“研究”提供了样本：“我试图从希腊史、中国史、犹太史过程中抽出我的线索，以便为文明史构建起一种‘模式’。我通过归纳这些文明的主要特征，提出一个似乎适合我们所知的大多数文明史的综合模式。”［2］这便是“研究”通则：做基于深厚学养的抽象、归纳、分类、重组，形成独特“模式”—— 文本结构系统。哲思题即宏观研究的微缩版，须有历史感、想象力，是对前人研究的融会贯通、创造性整合。

哲思题并非以往的“思辨题”。思辨是说理公器，哲思题尤要思辨，因而不存在所谓的思辨题。思辨非万应神药，若认知浅薄、学养不足，思辨必回天乏术。哲思题以思想、学养取胜。思想，“拍脑袋”拍不出，“思辨”也未必辨得来。须有哲学、思想、文化滋润，才能形成深邃的视野、眼光与见识。

思想有赖学识传承，学问是哲思的前提。

就该论题“……这是否意味着人对事物发展进程无能为力”看，想必有三个基本选项：无能为力，有所作为，顺天意、尽人事。通过学理比较，也许以第三选项为佳。据读书经验判断，该题包含诸多矛盾：人与事物（世界），意想不到与意料之中，有所作为与无所作为，顺势而动与逆势而动，能动与被动，正效与反效，原因与结果……究竟该从何入手，欲言之有物、言之成理，须相关学养支撑。

调动相关资源，如“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《道德经·第二十五章》）、“天行健，君子以自强不息”（《周易·乾卦》）、“地势坤，君子以厚德载物”（《周易·坤卦》）、“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶”（《荀子·天论》），便知人要顺应时势，“道法自然”，但并非“无能为力”，可有所作为。而不同的作为，结果迥异—— 可由此形成基本观点：“顺天意，尽人事”。

对主论点尚须做具体分析。《鬼谷子·捭阖》对此有极详尽的论述，可资参考：“观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。……阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴隐而入。阳还终阴，阴极反阳。以阳动者，德相生也；以阴静者，形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也；阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也，为万事之先，是谓‘圆方之门户’。”须静观事物发展变化规律，“守司其门户”（ 把握事物发展变化的关键），据此采取相应对策，应势而谋，顺势而为，趁势而入，因势而动。如准备充分、应对得当，做到成竹在胸，进退有据，就能化被动为主动，获得积极效果，以致改变事物发展进程。

综合上述思想资源，联系古今相关个案，将使基本观点层次化、丰富化，从而建构认知新“模式”。读书多寡，有否充沛的资料、学识储备，文意大相径庭。此题缺陷：

一是论题雷同。“这是否意味着人对事物发展进程无能为力”，与法国2019年高中会考题“人能够超越时代的局限吗？”高度相似。

二是难度偏高。多数学生尚无学养准备，恐深题浅写。可否循序渐进，先以某一哲学观，如以“内圣外王”与“哲学王”说、“道、器”说、“名可名，非常名”说之类名著名言为抓手，较易发挥，进而引导做学问，待有一定学养基础后再做高抽象题。

三是信度不足。哲思题难度高，应有选择性。单一高难度题适应面窄，对部分考生稍失公平。可像法国那样“三选一”或多选一，便于考生各取所好，最佳发挥，以消弭偶然性，提高评价信度（法国卷“三选一”是选“内容”，北京卷“二选一”是选“文体”，二者兼顾更好）。

还有两道题也带有哲理意味。全国Ⅲ卷“如何为自己画好像”，北京卷“‘每一颗都有自己的功用’，引发了你怎样的联想和思考？”，本质上都是谈“认识你自己”，值得称道—— 可惜均属封闭性命意，学生难以自主立意。例如：“如何为自己画好像”，一心想升官发财者能说要不择手段唯利是图？谁不竭力把自己“画”得无比“高大上”？“每一颗都有自己的功用，它们共同织成一张‘天网’”，以自我为中心或自私自利者也会说得冠冕堂皇：个人的作用是微不足道的，要把自己全部才华融入民族复兴的伟大事业。—— 命意封闭性是命题大忌。

迈向哲思题意义重大，提升命题品质仍须努力。

二、史论题：对传统文化的当下审视

全国Ⅰ卷作文题：“齐桓公、管仲和鲍叔三人，你对哪个感触最深？请结合你的感受和思考写一篇发言稿。”此可称史论题。去年“热爱劳动，从我做起”的时评题，若改为“‘民生在勤，勤则不匮’论”，便属史论题。有历史、文化感，点石成金，意蕴遽变，天高地阔海深。

史论题涵盖甚广，包括对人物、事件、文化及著作等的评论，主要有三类：

（一）论人（《管召优劣论》《秦始皇论》《司马迁论》 《王充论》《韩愈论》《苏东坡论》《朱熹论》《曾国藩论》），“人”指历史上的伟人、名人，涉及对其生平、著述、事迹等的评析。

（二）论事（《六国论》《勾践卧薪尝胆论》《漂母饭信论》《曹操之败于赤壁论》），“事”指史传著作中有现实启示意义的事。

（三）论经（《“学而优则仕”论》《“三不朽”论（或“三不朽”择一）》《“好信不好学，其蔽也贼”论（或“六言六弊”择一）》《“气盛言宜”说》），“经”除儒家经典外，可涉其他国学、文学名著，如《道德经》 《庄子》 《鬼谷子》 《论衡》《文心雕龙》《红楼梦》等。“六经皆史”，故古代经典评论可归史论。

史论题旨在文化传承、继往开来，以古鉴今、古为今用。

史论题与哲思题写作一样，须靠学识胜出。题目主要来自古代经典论著，没读过原著，没思考、钻研，便难写好，甚至连题目都看不懂。博学者才能在审题、立意、论证上出奇制胜、左右逢源。拿全国Ⅰ卷来说，仅靠所供信息难以出新，若读过《左传》《国语》《史记》等，得闻其详，可获新角度、观点，试举数例：

（一）齐桓公要任命鲍叔为相，鲍叔却推荐“敌人、罪人”管仲，自己愿做副手。鲍叔可贵在于胸怀坦荡，不计个人得失，不贪高位，屈己荐贤，国家利益高于一切—— 伯乐不常有，让贤给“敌人、罪人”并甘居其下的罕见。

（二）鲍叔自谦：“臣之所不若夷吾者五：宽惠柔民，弗若也；治国家不失其柄，弗若也；忠信可结于百姓，弗若也；制礼义可法于四方，弗若也；执枹鼓立于军门，使百姓皆加勇焉，弗若也。”理由如此充分，才能说服齐桓公。多看自己之短，才能认识他人之长。不但要有识人之才，还要有荐人之智—— 能贬低自己，说服君主接纳仇人上位的伯乐罕见。

（三）“管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。”鲍叔有容人之雅量，不计较管仲对自己的伤害，且善待之—— 能厚待曾欺己之人的伯乐罕见。

（四）“鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。”“天下不多（称赞）管仲之贤而多鲍叔能知人也。”为人以德为先，德性高尚之人，“立德”不朽，惠及家族后世子孙—— 德高望重、泽被后人、万世称颂的伯乐罕见。

（五）管仲说：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遇时。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。”管仲与鲍叔合伙做生意，常占鲍叔便宜，私下多占财利。为鲍叔谋错事，使其陷于穷困。三次当官，都被国君给开了。三次战斗都当逃兵。——功高盖世备受推崇的贤相，居然曾损人利己、谋事失策、出仕被逐、打仗开溜，毛病一大堆，可见不可一叶障目，不见泰山—— 千里马常有，百孔千疮的千里马不常有。认为小节、大节皆亏仍是千里马的伯乐罕见。

（六）管仲明里赞扬鲍叔，实为替自己辩解，堵世人之嘴：“公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。”—— 管仲与召忽一道辅佐公子纠，齐桓公上台，公子纠被杀，召忽死节，管仲却毫无气节地投敌。可他不说自己变节“无耻”，只说“幽囚受辱”“不羞小节”，还辩解说“叛变”是因为“耻功名不显于天下也”，不无避重就轻、文过饰非之嫌。召忽死节可取吗？该如何评价管仲为求功名，不惜“叛变投敌”？—— 认为千里马即便“厚颜无耻”亦无妨的伯乐尤为罕见。

若能多读史，见识自不寻常——“读史使人明智”。

曾见民国时期高小学生茹宗汤写的《管召优劣论》，讨论管仲的“通权”（通达权变）与召忽的“守经”（循规蹈矩）孰为优劣。其观点基于价值观、条件分析：“管乃功名之徒，召乃节义之士耳。论夏商之世，则管生不如召死；论春秋之时，则召死不如管生。”二人价值观不一样，选择也不一样，这要看他们所处是什么时代，是夏商之治世，还是春秋之乱世。治世无须管仲这样的能臣，乱世则需要管仲这样雄才大略的“功名之徒”，此观点颇出彩。结论：“向使管仲死于子纠，不过小节可嘉也，安能扬眉一时，照耀千古，为不羁之士喜谈而乐道之哉？如此者，可以辨管仲之优劣。”［3］连极重人品的孔子都赞赏：“微管仲，吾其被发左衽矣。”——该文对管仲不是孤立而论，而是引入参照系，与召忽对比，做矛盾分析：优、劣，召死、管生，守经、通权，节义之士、功名之徒，夏商之世、春秋之时，小节可嘉、照耀千古……其历史感与辩证观，令人印象深刻。从选题、立意至表达水平，今高中生鲜见。全国Ⅰ卷史论题缺陷：

（一）供料有失。“鲍叔对桓公说，要想成就霸王之业，非管仲不可。于是桓公重用管仲，鲍叔甘居其下，终成一代霸业。”缺乏关键资料：齐桓公要让鲍叔为相，鲍叔荐贤，更是让贤，荐贤容易让贤难；管仲是个缺点很多、很严重的人（“三战三走”）；之前未体现了不起的治国才能，反而是“三仕三见逐于君”；与管仲有一箭之仇的齐桓公，不是被轻易说服，而是被充分理由说服，举贤要有说服智慧……关键资料缺失将导致立意受限。

（二）不合逻辑。“班级计划举行读书会，围绕上述材料展开讨论。”“读书会”读的是“书”，讨论的应是“书”，不是“上述材料”。仅靠简陋的材料是难以理解为什么司马迁说“天下不多（称赞）管仲之贤而多鲍叔能知人也”，难以写出出色的“发言稿”—— 鲍叔不是一般的伯乐，而是不计个人名利受损、不顾忌人才小节与大节（站在敌方阵营）有亏、甘居人下、有超前眼光的伯乐。

（三）“要求”多余。“要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。”除了“不少于800字”外，其他都是写“发言稿”应有之义—— 难道平时写作可不选角度、无须立意……还可套作、抄袭……？上海卷没这么啰唆：“要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。”—— 连“自拟题目”也可删。

史论题命题难在资料取舍，应提供立意不可或缺的关键资料。

三、时评题：对时事、现象的真知灼见

时评题（含杂感，时政、思想、社会、文艺等评论），表明对某一时事、现象的看法，多是评析当下热点，应以真知灼见为佳。

时评题历来是主体式，今年此类题7道，占全部11道题近三分之二：全国Ⅱ卷（“携手同一世界，青年共创未来”）、江苏卷（“人们总是关注自己喜爱的人和事，久而久之，就会被同类信息所环绕、所塑造”）、浙江卷（“在不断变化的现实生活中，个人与家庭、社会之间的落差或错位难免会产生。对此，你有怎样的体验与思考？”）、天津卷（“走过2020年的春天，你对‘中国面孔’又有什么新的思考和感悟？”）、新高考Ⅰ卷（“疫情中的距离与联系”）、新高考Ⅱ卷（“带你走近_________”）、北京（2）卷可视为广义的时评（“请以‘一条信息’为题……”）。其中谈“抗疫”的3道题，“抗疫”是时政焦点，以全国Ⅱ卷为例作一评析。

该题先引用墨子：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”英国诗人约翰·多恩：“没有人是自成一体、与世隔绝的孤岛，每一个人都是广袤大陆的一部分。”再提供抗疫中世界人民与中国人民相互支持、鼓励的事例为基本材料，最后要求：“‘世界青年与社会发展论坛’邀请你作为中国青年代表参会，发表以‘携手同一世界，青年共创未来’为主题的中文演讲。请完成一篇演讲稿。”

优点：（一）供料注意不同类型。有中国、外国，古代、当下的。（二）虚拟语境仿真写作。写作目的、作者身份、会议主题明确，令考生如临其境，属任务驱动型写作。（三）文体有较强实用性。写演讲稿有助于培养受众意识与“现场交互”能力，其言语应用导向值得关注（今年多道题要求写特定文体，如要求写发言稿、演讲稿、信、主持词等真文体，与文体不限的“写一篇文章”，或写教学文体议论文、记叙文，其优劣、利弊可另文探讨）。此题缺陷：

（一）越俎代庖。演讲稿材料无须由命题者提供，由考生自行择取才能达成高考甄别人才目的。

（二）供料受限。若非要供料，内容可否不局限于“抗疫”。“共创未来”的话题很多，一带一路、人类命运共同体、生态文明、地球村、物联网、世界大同等，这些资料可能更切题。

（三）不合逻辑。“世界人民”与“中国人民”互助抗疫资料，与“世界青年……论坛”语境不匹配。“人民”与“青年”不搭，反成干扰。须是世界“青年”与中国“青年”互助的事例，才符合题旨。

（四）材料、主题错位。材料以当下“抗疫”互助为主，演讲重心是“青年如何携手共创世界未来”，“当下”素材与“未来”主题错位。且 “抗疫”个案的特殊性，不足以支撑“共创未来”的普遍性。

（五）情境设置不当。给考生设定情境、身份可取，但是，所设会议、身份高不可攀，不要说全国Ⅱ卷是面向偏远省区考生，即便是见多识广的沿海省市考生，多数也很难设身处地想象在“世界级”会议上，作为“中国青年代表”该如何得体地与“世界青年代表”交流，发出“中国青年”共同的心声—— 命题者语境感、受众感是否有待提高？

时评题优点是可引导学生关注现实，对社会生活敏于思考，善于表达。其共性局限也显而易见，消弭负面导向尤为重要。

其一，容易套题。猜题、押题泛滥成灾，时评题是主诱因。哲思题、史论题猜中概率低，时评题则难逃围猎。今年多卷涉及“抗疫”，猜中可谓不费吹灰之力。那两道关于网络、信息对人的影响、塑造的题目，其高关注度也不言而喻。如此，将降低考试信度。

其二，无需多读。要写好哲思、史论题须下功夫做学问，否则便有认知障碍，定难写好。时评只要不离题，大多已有现成观点（如“携手同一世界，青年共创未来”，“中国面孔”——赞美战胜疫情、大爱无疆的英雄），甚至还提供论据（全国Ⅱ卷的墨子、约翰·多恩，中国与世界互助抗疫相关资料），只要再找些正反事例、名人名言，或自己胡编乱造，想不及格都难，得高分也并非不可能，何须多读书？

其三，情意失真。社会热点时政话题，易受现成主流话语制导，难以见仁见智、各抒己见，造成言不由衷、弄虚作假。如此便无缘真知灼见。例如去年全国Ⅰ卷的“倡议大家‘热爱劳动，从我做起’”就难免观点雷同化、谎言化。好逸恶劳者敢说自己厌恶、鄙视劳动？谁不义正词严地痛批题目所示逃避劳动的说辞（也许所批的恰是自己所想说的）？今年全国Ⅱ卷题目中“携手同一世界，青年共创未来”就是主论点，也无法反向思维、观点创新。虚假、套话作文由兹产生。叶圣陶说：“说话作文必须老实，……如果说虚假的话，写违心之论，那是不道德。”［4］ “文当然要作的，但是要紧的在乎做人。” ［5］他认为口是心非说假话者，一分也不能给。高中课标将“坚持立德树人”作为“核心价值观”，提倡“培养学生求真求实的态度”……“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，假话、套话作文有违教育宗旨。今天作文说假话，明天社会上就多一个伪君子、诈骗者。

以上是时评题应努力避免、改进的。

［1］潘苇杭，潘新和.命题观重构：从“写生活”到“写思想”——2016年高考作文题反思与前瞻［J］.中学语文教学，2016（7）.

［2］阿诺德·汤因比.历史研究［M］.刘北辰，郭小凌，译.上海：上海人民出版社，2000：1.

［3］蔡元培，鉴定.民国学生这样写作文［M］.陈定玉，校注.潘新和，导读.福州：福建教育出版社，2012：37-38.

［4］叶圣陶.作文必须老实［M］//刘国正，主编.叶圣陶教育文集：第3卷.北京：人民教育出版社，1994：468.