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朋友的团队一直在探挖发掘研究区域内的考古遗存，朋友虽早就练就＂一眼断代＂的本领，但最感兴致的仍是＂二里头＂遗存，这是一种较劲，同某种＂国际认知＂与普遍认同的较劲。

兴致所至，常以细微新奇以并历史信息相之以讨。＂二里头＂的年代距今的确有些久远，年代跨度也无法精确论叙，考古工作是基于实存的恢复性构建而并非基于理想和想象中的考察，事实才是展开一切的基础，揣摩猜测是某种乐趣或者说是一种真实的情怀，它如佐料的味道。＂二里头＂具体而言全是夏商时代、周以前的烟火，暂且还以＂文化层＂来名命应更为准确。

周，分水岭，原文字可寻的文明初途，现代历史学所理应认知的历史分隔符。孔子尊周仰周复周礼崇周制何也。非周完美，而是周才是华夏步入文明的门槛。在此之前，所有的时间段落里全是野蛮与兽性，而周废除＂人祭＂恰恰是对兽性的节制，才是林下之猴成为庭院之人的起始。＂封建＂也从此开始，分封疆土，建而治之。封建的初衷无疑也是个好的开始，但建而壮、壮而私、私而并、并而一统，奈何天下并非道而理性，数千年来弱者讫生，强者鱼肉。周成为民族开蒙开化的开山鼻祖。（找到事物的根本，才是认知的开始。）

考古发掘中的每件实物那怕碎片都非同小可，因为那是过去的语音，时光的信件，演化的钥匙，回逆的路径，破译的密码遗。现代缺少古语言文化基础的许多学者连《诗经》都不能直译更何况了解其意味。还好，厌倦当前文化的人有幸能依靠一知半解的能力与稍有的时光在暗夜中揣摸三千年前的岁月碎末也许这恰好算是一种修（休）养，管它瓦破屋塌油瓶倒！

在夏商遗存较丰的中原之地，且为之近百年的努力为何依然无法确查？我们必须接受失望，我们自己仍然在不停的伤害和侵虐着先祖的旧存，他们的曾经有可能早已被离他较近的子孙们糟蹋并挥霍的所剩无几，生存、生存、生存，有限的空间内圈养了超越承受力的所有生者并仍然滋养更多的未来人。现实的安平生活中二十年是一代人的更替线，而五十年是一个常见家族传承的存留＂临界线＂，如若不依靠文字、影像、祠祭等实际记述，那便真实感受什么叫物是人非什么是荡然无存，即便是亲切记忆则都几乎冰冷无寻。

事实，动机，行为，结果，影响。这无疑是判断的几个关键点，文化素养的基本能力也便体现于此。任何的高新科技对人类的伤害绝不会亚于当年的那两枚核弹。而昔日无论有多么久远的历史年代，如果生命不能自主，生杀大权狂滥无节制，都将不会被称之为＂文明＂，否则，社会社群的存在本质就不再有意义。华夏民族最初所认同的＂德＂毫无疑问的同后来文艺复兴所提出的＂人道＂不谋而合。德，在大道上的直走与停止，顺道而行止。引而言之：品质与情操。后世的王阳明心学则是进一步深刻阐释和提高判断的行为指南。古人讲修德而今人弃之，我不明白今人文明在何处。

野蛮贪婪的近代西方人为了掠夺从而为东方人进行洗脑，以他们的理论观刈割了我们的历史以便证明他们的高超与先进，愚蠢至极的当代当权者竞然七拼八凑的套用此而编写成历史教材从而自掘坟墓甘心入套。

无论从文献还实际考古，中国从来没有发生过以＂奴隶＂为主体制度的社会形态，而为什么依然还要为孩子们灌输那种极其不正确的社会形态认同与分析的错误呢？社会的演变与进化究竟是阶级斗争推动的还是商品利益推动的还是权力斗争推动的还是理性维持推动的…具体事件具体问题必须有具体的分析判断才是眼下的真理！

科技改变生活工具，但改变不了人类生活的本真，极大的物质满足总填充不了人空虚的内心。胡扯八道了近百年，百年之后仍然还胡扯？但愿都能胡扯出个德棺衣塚出来才好是声丧钟。可见愚蠢与粗鄙才是当下最准确的横批。

历史永远是座远山，总被薄雾与植被覆盖，更不用担心什么主流辅流的，到头来都是断流。文化的主要用处不就是＂渊源流长＂这四个字吗？