班门弄斧，抛砖引玉，逐步完善

显然，「思想史」和「哲学史」都是历史的一种类别，但「思想史」更接近「历史学」，而「哲学史」更接近「哲学」（乃至干脆就是哲学的一部分和重要方法）。

如另一答主所举，陈来教授作为哲学学者，通过生成和发展关注朱熹而成的《朱子哲学研究》，就是哲学史作为哲学方法论的体现，这种专人思想研究大致是黄宗羲以来学案体哲学史方法的发展。余英时先生作为历史学者，所关注的思想，是“察势观风”的“风”，用马哲的话“由社会存在决定的社会意识”具体是什么，它们怎样“反作用于社会存在”，即思想是历史进程中的思想。

其实，还应该注意到作为社会学者、语言学者介入的思想史。

插话：关于某某学者与某某学家，某某家的概念确实也和家有关——暗示其亲缘关系（表现为学缘，即传承关系）。如果按库恩之范式划分，那么九流十家的家是各有“传统”的（而《汉志》以为是来自王官传承）。“科学家”，暗示的是其方法论和治学的一致性。笔者更倾向用学者，而非学家，因为“学家”指一类人，而学者指此类中的一员。

从范畴上说，「思想史」包括「哲学史」。思想政治课本[^1][^2]认为「哲学」是系统化、理论化的世界观和方法论，对自然、社会和思维知识的概括和总结。而那些从实践到哲学认识的中间精神产物都可以被认为是思想（经验的不同表达也是思想）。即，「哲学史」是「哲学思想史」。

精神成果方面的历史，容易被「专门学科化」，即一些专门史会归类到对应学科，而不是历史学门类。比如数学史在数学系而不是历史系（教学实践），科学技术史专业设在理学门类（教学管理，学位制度）。但它们仍是历史，有共性。

哲学史，古代智慧及其思索的流传

虽然引用斯坦福哲学百科更好，但笔者懒得翻译或堆砌材料，以下引自中文维基百科

哲学史是哲学思想和观念的研究历史。具体涉及到哲学史的问题可能包括（但不限于）：哲学在历史上如何变化？推动思想发展的历史背景？可以从以前的历史哲学文本理解到什么？

所有的文化（无论是史前，中世纪，或现代，东方的，西方的，宗教的或世俗的） 都拥有自己独特的理念，并通过继承或独立发现来创建理论。这种理论包含不同的思想，例如（但不限于）理性主义（通过逻辑创建理论），经验主义（通过观察创建理论），甚至可以通过信仰跳跃，希望和继承（如超自然哲学和宗教）。

所谓独特理念，也可以称之为「传统」，如「中国哲学传统」，「印度哲学传统」。

又或者，「哲学史」是哲学问题与回答及其时代背景的记录。

什么是思想史？思想史的范畴及其边界？

通称的「思想史」（指不加学科前缀，如葛兆光《中国思想史》、彼得·沃森《思想史：从火到弗洛伊德》；与之对应的则称专门思想史，如《中国道教思想史》《经济思想史》《中国政治思想史》），笔者服膺葛兆光先生在《中国思想史·导论》中的说法（或问题）。

第一，……，思想史到底属于思想，还是属于历史？第二，如果是后者，那么，它是否应当重新确立它叙述的对象，在思想的历史中不仅有精英和经典，而且有普遍的、一般的知识、思想与信仰世界在支持着社会生活，……，那么后者是否应当也纳入历史时间加以考虑？

通用或普遍的思想本身没有一个专门的学科，笔者通常归于哲学，并认为哲学及宗教学的研究包括了过去人们的主流思想。其次便是心灵哲学、心理学和脑科学等组成的思维科学，认为这些研究包括了人们的思想基础和现在主流思想成因。

在福柯（《知识的考据》）那里，思想史是利用一切可用的客观知识（笔者借用波普尔的说法，以涵盖众多列举，大致可以理解为有文字的材料、只言片语）材料专注不为人习知的思想。

思想与知识相比，就字面义而言，思想大于知识。谁的异思幻想可以称为知识呢？思想史不能漫无边际到千年前河边小村的牧童平凡日子里的一瞬。因此相比迭代的知识，思想更体现出某种趋向。

异同比较总体比较

「哲学史」的成熟度高于「思想史」。理由是：「哲学史」已经出现了多家「哲学史学史」，而且哲学史是传统哲学的重要方法论。而「思想史」的系统化（学科化）还未形成，即存在某种通称的思想史，而不存在某种共识的思想史。

注：成熟度还体现在术语、学科共同体、体系培养等方面

例：老子思想/哲学，是道家哲学，主要见于《老子》（或称《道德经》）一书。春秋楚国祭祀与中原诸国祭礼活动及其解释，分散在美学、考古学、思想史、文化史等方面。可以说老子的（被学者划分和提炼的）美学思想反映老子哲学，不能说画龙点睛故事的流传反映了万物有灵和灵性赋予仪式的思想（实际上似乎也不够成，大致是这个意思）

「思想史」完善度高于「哲学史」。哲学史关注哲学，而哲学被称为系统化的世界观和方法论。但系统之间也是有区别的。哲学试图建立一整套解释世界的理论，但那些不能或尚未解释的地方并不是空白，而是被已有的思想占据。

子不语怪力乱神，儒家哲学的神秘主义空缺（此处指悖离早期儒家伦理的怪事，如无性繁殖）被天人感应所填充，而这种至少是孔子后的舶来思想逐渐正规化（董仲舒），以致于构成「神道设教」和被称为「儒教」的儒家哲学形态。

起点

显然，「思想史」的起点早于「哲学史」。早期思想是在什么时候成为哲学的？经典的哲学传统是西方的，所承认的是泰勒斯。但为什么是泰勒斯？因为形而上学（本体论）提出后，人们发现他是有记录的最早回答本原问题的人。也就是说，最初的哲学是被追溯的。而最早的思想，如其字面义，当人有意识的那一刻，思想就产生了。

从意识到思想（思考和想象），再到哲学，“最初”是模糊的，但大致时段是有的。什么促使了人的思想？这些零碎的思想如何孕育了哲学？

前者进入了社会学、人类学、心理学的领域，而后者是哲学在回答“哲学是什么”所关注的。

这也突出了「思想史」与「哲学史」对书写者要求的差别

研究与书写

「思想史」的单元是一个时段的切片，「哲学史」的单元是哲学家或哲学问题（共时问题的哲学家回应，历时问题的哲学流派回应）

历史的书写，总会体现某种时间性，即一事物的来龙去脉。「思想史」单元的起点是社会存在，而「哲学史」单元的起点则是哲学问题。类似地，其他专科思想史的起点也都是学科问题。只有在分析这些学科问题时，相关的社会背景才有意义，否则可以单纯地思辨。「思想史」或「一般思想史」之所以减少思辨，现实的原因是一个历史学者并不能通晓一切，因此，他/她一方面在书写着思想的事实（那些只言片纸的证据所分析和合理假设补充的），一方面解释着思想是如何产生和作用的，并通过已经发生的事实完善思想的演变过程。

对象与材料