讨论这个问题的前面 可以先康康大佬的生平哦~

大佬生平：马歇尔· 麦克卢汉1911年出生于加拿大艾伯塔省埃德蒙顿市，他于1933年在加拿大曼尼托巴（Manitoba）大学拿到了文学学士学位。

1934年在同一所大学获得硕士学位；此后不久到剑桥大学留学，继续文学方面的研究。

1942年获得剑桥博士学位,并在美国多所大学执教。其间出过许多巨著，在社会上有莫大的影响。于1980年12月31日去世。

大佬之所以是大佬，我们考研的小伙伴们跨考一次累到半死，麦克卢汉则拿了5个学位，完成了几次重大的学术转向！！！

工科——文学——哲学——文学批评——社会批评——大众文化研究——媒介研究，终于成为20世纪最重要的媒介思想家之一。

1965年《纽约先驱论坛报》称麦克卢汉是“继牛顿、达尔文、弗洛伊德、爱因斯坦和巴甫洛夫之后的最重要的思想家……”。

由于麦克卢汉丰富的多学科知识，在他对传播的研究中进行了独特的探索，在这些多元学科交叉探索的过程中使得麦克卢汉的思路异常开阔，得出的一些结论震惊当时的世人。

甚至直到今天麦克卢汉本人及他的思想理论依旧是我们这个学科领域中不断争议、讨论和研究的对象。

他曾提出：“地球村”、“媒介即讯息”，“媒介是人体的延伸”、“冷媒介、热媒介”，小伙伴们有回想起考研初试被理论知识点笼罩的恐惧嘛？

那么麦克卢汉到底是不是“技术决定论者”？

围绕麦克卢汉是不是技术决定论者有很多热议，由于他后期主要搞媒介研究，提出一些非常像“媒介技术决定论”的论断。

比如“媒介即讯息”，也就是这些超前的、富有语言学魅力的媒介研究思想，一度让某些学派的学者解读为麦克卢汉就是“技术决定论者”。

最早将麦克卢汉贴上“技术决定论者”这一标签的是施拉姆，他是美国实证主义学派的学者，而美国实证主义就是带有功能主义与媒介中心主义的，由此施拉姆将麦克卢汉做了定性。

施拉姆说：“麦克卢汉，正如他的老师哈罗德·伊尼斯一样，是个技术决定论者。

之后的很久一段时间，人们都认定麦克卢汉是技术决定论的代表人物，只要出现麦克卢汉一定会想到“技术决定论”，久而久之思维惯习就让我们懒得再进一步去思考，他到底是不是技术决定论者？

他是技术决定论者吗？

没有那么简单、绝对！

01我们没有正确理解什么是媒介技术决定论

想要知道麦克卢汉到底是不是技术决定论者？我们要先搞清楚什么是技术决定论？（或者媒介技术决定论。）

它是否和麦克卢汉的媒介理论相符？当我们搞清楚了媒介技术决定论再去看麦克卢汉的理论，相信你就会有自己的判断了～

传播学的技术决定论通常指的就是媒介技术决定论。“媒介”永远是我们这个学科离不开的核心内容之一。

在媒介决定论中，常见的做法是将媒介定义为一种传播介质尤其是大众传播介质，是在传播过程中介于传播者和受众之间的现代信息传递技术，是个体与群体之间交流的工具。

所以，“媒介技术决定论”里的媒介通常指的是一大类媒介或一种媒介，如电视媒介、网络新媒介。

这类媒介常常是从技术这个抽象的概念中抽离出来、具体存在的，而在这个论断中将媒介技术孤立地谈其社会影响。并且将媒介和社会直接设定成了“决定关系”。

接下来，我们来聊一聊“决定”，这是一个比较抽象化的概念。

在媒介决定论看来，媒介和社会就是决定的关系，媒介决定社会是一种简单、直接的因果关系，将媒介技术看作社会进步的直接原因和动力，媒介技术推动社会不断进步。

这未免是过于狭隘的技术观了，完全不同于麦克卢汉所代表的媒介环境学派的观点。

在媒介环境学派中，麦克卢汉并没有简单的将技术和社会二元对立，而是看到了其中的“人是主体”，是人在使用技术，人掌握着技术的能动性。

可以说麦克卢汉是彻头彻尾的人文学者，他关注的中心始终是人而不是技术。

如果我们仔细解读麦克卢汉，我们会发现他以超时代的眼光看待媒介与社会的关系，他恢复了媒介原有的广阔内涵，即媒介与社会的关系是相互构造的——媒介创造社会，社会也创造媒介。

在当今的社会中，技术已经弥散在整个社会之中了，技术与社会的关系已经是密切不可分割的状态了，当下的生活本身就是各种事物大融合的状态，又何谈技术决定了什么呢？

02麦克卢汉所说的“媒介”不是具象媒介

麦克卢汉是媒介环境学派的奠基人之一，媒介环境学一词就是最早由麦克卢汉提出，在他看来，媒介即万物，万物即媒介。

麦克卢汉所说的“媒介”不是具象媒介（具体到某一种媒介或技术），而是一个非常抽象的概念。他的目光不仅仅投射在媒介，而且投向了更深远的媒介所带给我们的意义空间。

这就与媒介技术决定论中的媒介是具象的某一种媒介有本质上的不同了。

相信小伙伴们都对麦克卢汉的这句话“媒介即讯息”很熟悉，它的字面意思是：媒介本身才是最有价值的讯息。

如果简单的将这句话理解为“媒介，是另一种媒介的内容（讯息）”，将麦克卢汉所讨论的媒介具象化，就特别容易陷入到他是技术决定论者的误区里了。

但事实上从麦克卢汉的角度来看，“媒介即讯息”这一命题的基本含义是：过程（介质）与内容（讯息）一样重要，而过程正指的是沟通和交流如何进行。

在《理解媒介》一书中作者麦克卢汉对“communication”一词进行了论述：

“既是隐喻，也是交换。每一种形式的传输都不只是简单的搬运，而且涉及发送者、接收者和讯息的转译和变换。”

可以说，麦克卢汉的思想并没有像“技术决定论”那样简单、直接去讨论媒介和社会的关系，也并不是指某一具象媒介的重要性，而是他的媒介思想是以人为中心的，他向我们展现了这个学科更深层次的东西，到底什么是媒介？

媒介是一种无所不包的状态，是互动与交流、是自我与这个社会进行对话和沟通。

我们理解一位学者的理论一定要将他的学科背景考虑进去，麦克卢汉有丰富的多学科背景，特别是文学、哲学的学科背景使得麦克卢汉的语言特别富有文学色彩和哲理意味。

麦克卢汉的思想放到今天也依旧璀璨，以他的理论作为基础所形成的媒介环境学派也是一个非常宏观视角的学科。

伊尼斯提出“媒介的偏向”、麦克卢汉提出“地球村”、“媒介即讯息”等等内容都是以纵贯古今的视角来探讨媒介的，因此我们如果以简单解读、直接划归的方式觉得麦克卢汉就是技术决定论者是非常不恰当的。

最后想送给小伙伴们一句麦克卢汉所说的话，就是他说：“事实上有一样东西比电子媒介的速度还快：那就是思考。”

他敦促我们提前思考，提醒我们：“控制变化不是要和变化同步前进，而是要走在变化的前面。预见赋予人转移和控制力量的能力。”

就像胡泳老师在写麦克卢汉时说到：研究媒介需要倒着放映过去两千五百年的技术爆炸，才能看清这些技术对社会经验和社会组织影响的漫长的历史过程，一如艺术家需要从尾到头倒着构想艺术品一样。

只有倒着播放，我们才能在熟悉中发现陌生，在新中体验旧，并因之受到震撼，所以最终我们所预测的，不过是已经发生的事情而已。

我们在新传这个学科领域中不断学习和探索，以往的名人大家、著作论断要熟悉，也要保持自身的独立思考和反思。保持思考，多读书，正是当下我们要做的事情。

小伙伴们不妨有空时自己亲自找来一本大佬的书来读一读哦～在这里为小伙伴们推荐一本书麦克卢汉的书——《理解媒介》。

这本书1964年出版，就一时间令人叹为观止，在人文学科领域引起强烈震撼，直到今天也依然值得我们好好花心思去阅读。

大佬何以为大佬，著作等身高！多思考多读书总是没错的。

参考文献：

[1]胡泳.理解麦克卢汉[J].国际新闻界,2019,41(01):81-98.

[2]胡翼青.为媒介技术决定论正名:兼论传播思想史的新视角[J].现代传播(中国传媒大学学报),2017,39(01):51-56.

[3]如何理解麦克卢汉的“媒介即讯息”？知乎作者苏伦

[4]麦克卢汉诞辰100周年·三联生活周刊

如果你喜欢传播学，这里还有很多有趣的知识哦~