最近韩国和日本又开始了新一轮的撕逼大战，撕逼大战的主题是关于慰安妇问题的历史表述。

韩国的一名部长用“性奴”来形容慰安妇，但是日本不承认这个表述，他们只承认：许多女性“在违反本人意愿的情况下被征募”，“在强制氛围下，在慰安所过着痛苦的生活”。并且还加了一句：没有证据表明女性“被强行带走”。

随着话题的升温，韩国总统文在寅也加入战团，称：日本无权宣称“慰安妇”事宜已获解决。日本内阁官房长官菅义伟表示遗憾。

为什么我要举这个例子呢？因为历史问题并不是一卷卷被灰尘掩盖的过眼云烟，往往有着极强的现实意义。如果一个国家对自己历史研究太过于薄弱，那么会在很多问题的探讨上吃亏很大。这也是为什么陈寅恪说：

群趋东邻受国史，神州士夫羞欲死。

田巴鲁仲两无成，要待诸君洗斯耻。

当时东方学的中心在日本，日本关于我国的很多研究都远远领先与我国。这也是为什么日本之后有底气敢暗示：崖山之后无中国，明亡之后无华夏，中华正统在日本！其实讲的就是作为五千年泱泱大国，自己历史都研究不清楚，可以算文脉断绝，中华文脉真正所在地为日本。那个时候你没有太多借口去反驳，因为中华历史及文化研究我们就是不如日本，技不如人，打脸要立正，没什么好说的。敦煌学在国内刚兴起的时候，很多次都不得不去求着日本要相关影印资料，研究方法和路径最开始也是以日本为师，真的是十分羞耻了，但是没办法，因此当时的研究敦煌学学者都憋着一口气，希望凭借几辈人的努力将敦煌学研究中心的地位从日本转移到真正的发源地中国，值得欣慰的是他们的确也做到了。因此陈寅恪说：田巴鲁仲两无成，要待诸君洗斯耻。大概讲的是我们这一辈人可能胜算不多，只是期望下一辈学人能够扬我中华正统，不然真的要丫鬟上了小姐床。

学术问题其实并不是空中楼阁，而是慢慢向大众扩散的。例如自由和民主在最开始就是很纯粹的学术讨论，但是最后变为了普世价值观这一个不亚于航空母舰重型武器。再比如南京大屠杀和慰安妇问题，日本的诡辩一直集中在并没有实际直接证据证明南京大屠杀和慰安妇问题严重到可怕的地步，只是把它限定在战争时期的正常行为。再例如最近很明显可以发现知乎的“汉族至上主义”很严重，讲的大多是元朝屠杀多少汉人、清朝又如何不堪，顺带着汉唐宋明的比较主观的评价也变得多了起来，其实只是因为目前绿党在全球范围内崛起太快，本身存在很多邪恶性倾向。如果你对于南京大屠杀和慰安妇相关历史并没有一定的了解，看完日本的诡辩之后会觉得：的确说的很有道理。如果你对元明清的历史没一定了解，看完那些“汉族至上主义”的表述之后你会觉得：的确很有道理。涉及到三观改变的问题，不会轻易形成，但是一旦形成很难改变，如果因为基本历史问题不清晰，出现一些思想上跑外的倾向，这就比较糟糕了。

历史的作用分两块：有用之用和无用之用。有用之用就是形成自己独立之精神，自由之思想；无用之用就是纯粹个人兴趣，读历史就很开心，just for fun。