如果要完整地读一遍古埃及的历史，就好像让一位完全不了解中国古代史的人通读一遍中国历史一样困难。几千年的历史长而复杂，往往还没开始头就大了。

而古埃及历史远比中国更为悠久，加上不同文化体系的隔阂，要弄清楚就更是难上加难了。所以话不多说，我们先上表

从上表我们看到，埃及历史虽然长，但真正辉煌时期只有近3000年左右（公元前3100年到前30年），我们常说的古埃及也主要是指代这3000年左右的时段。

简单地说，古王国以金字塔闻名于世称之为金字塔时代；中王国文学繁荣称古典时代；新王国南征北战疆域最广故为帝国时代，晚王国则频受外族侵扰，在分裂中延续古埃及的生命力，这是古埃及历史的法老统一王朝时期。

统一中间，夹杂着三个中间期，分裂、统一、地方割据、外族侵扰…不断。最后，随着马其顿人亚历山大入侵，古埃及进入埃及希腊融合的希腊化时代。直至罗马帝国崛起，希腊沦为罗马的行省。当最后一位埃及法老克里奥帕特拉七世——历史上著名的埃及艳后自杀身亡后，古埃及文明最终被淹没在历史的尘埃中。

接下来，我们将跳过那些复杂的政治权力斗争和分分合合，着眼于古埃及历史上那些最为关键的历史节点，来快速掌握古埃及文明的进程。

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象牙牌上的象形文字雏形，约公元前3200年

公元前3300年左右产生了最早的象形文字，这是一种以字注画，具有高度象征意义的文字，使用者为埃及的一些部落和民族。象形文字一直沿用到公元4世纪，是人类最早的文字之一。文字的出现，预示着埃及文明的辉煌即将到来。

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上下埃及是从地理层面划分的概念，分界点大约在今天的开罗。公元前3100年，处于南方的上埃及吞并了北方的下埃及，完成了第一次统一。

纳尔迈调色盘Narmer Palette

记录了埃及第一次统一的纳尔迈调色盘，我们能在上面看到国王的名字、哈索尔神、荷鲁斯神，国王高举权杖做出击打敌人的姿势。这样具有象征力量和战胜敌人的姿势，在埃及乃至整个中东地区的征服史上将反复出现。

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从右至左：胡夫金字塔，卡夫拉金字塔，孟卡拉金字塔及三座王后金字塔 © Kyle Jones

宏伟壮观的金字塔是这一时期的独特标志，它们是古埃及国王们的陵寝，现在则已成为古埃及最具有吸引力的文化遗址，被评为世界七大奇迹之一。

金字塔始建于第三王朝佐赛统治时期，集中修建于公元前2560年至2510年间。佐塞之前，国王们都安葬在矩形平顶墓中，人们称之为“马斯塔巴”。第三王朝的佐塞开始实行官员殉葬，当时的坟墓还在使用用泥、芦苇，被修建得如同真实房屋一样；到了公元前2650年，佐塞开始用石头建造墓地，并且在马斯塔巴 (下图左) 上，一层层地搭上去。于是，第一座金字塔——阶梯金字塔（下图右），诞生了。

亲自走到胡夫金字塔前面，你都不禁会赞叹它的宏伟与完美。真的太大太大了。每块石头平均有2.5吨种，一共约230万块石头。如果你站在金字塔脚下往上拍，甚至都拍不到顶部。

在金字塔附近，还发掘出了工人村的遗址，有三条主街，医院、学校、娱乐设施等配备齐全，这说明在当时专业化分工与大规模合作的存在。

有着高度有序的社会结构，而法老是使得这一严密机器运转的轴心

在整个古王国时期，法老将相当一部分精力，放在了为自己建造伟大的纪念建筑上。与古代中国一样，在极盛之后不久，地方亲王逐渐积累了更大的权势，加上尼罗河连年泛滥导致的饥荒，王国陷入了分裂和混乱。

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© Cyanlibra

随着政局的稳定和疆域的扩大，国王能享用珍贵的奢侈品，建造神庙和雕像来展示权力和荣耀。珠宝、雕刻和饰品制作工艺得到了极大发展。文学开始繁荣：象形文字不再局限于税收和歌颂，也有了寓言、诗歌和思想的记录。

中王国时期发生的一个微妙变化是，来生的观念开始普及。不仅是法老能拥有来生，地方首领，甚至普通人也能拥有来生。古埃及的宗教体系在这一时期得到了发展，不同的神灵掌管世间各种事物，所有的神都是他们所需要和信仰的。

神灵之间的关系 ©《埃及艺术和历史》

国王们依旧会建造金字塔作为陵墓，不过比古王国时期的要小许多。人们不再在墓葬中放入大量现实生活的物品，而是节约成本，用一些模型来取代。这些模型在如今看来，都是非常精致的艺术品，甚至能让我们联想到自从东汉之后中原实行简葬，同样挖掘出大量栩栩如生的陶俑明器。

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哈特谢普苏特女王神庙

埃及人吸取了教训，公元前1540年，第十八王朝的底比斯国王将希克索人驱逐出了埃及，并重新统一王国。最为鼎盛的新王国时期开始了。

第十八王朝定都底比斯（今卢克索），存在了近300年。我们最常听说的几位法老，如图特摩斯三世 (Thutmose III, 他征服了西亚)，女法老哈特谢普苏特 (Hatshepsut)，阿蒙霍特普三世 (Amenhotep III)，埃赫那吞 (Akhenaten) ，图坦卡蒙 (Tutankhamun)，都是第十八王朝的法老。

阿蒙霍特普三世的神庙是埃及历史上最大的神庙，

如今只剩下门口的两座门农神像

在新王国时期，法老们不再建造金字塔，而是埋葬在形似金字塔的山谷之中，也就是著名的帝王谷（还有王后谷、贵族谷、工匠谷），并建造方尖碑来通向无限的神性。除了本无名气的法老图坦卡蒙之外，其他法老的陵墓都遭到了盗掘。

图坦卡蒙陵墓剖面 ©《埃及艺术和历史》

帝王谷外观

帝王谷内共有60多座陵墓，内部壁画保存相当完好。

拉美西斯六世墓 (KV9)

法老的权力在此时得到了极大的稳固和强化。甚至在第十八王朝，出现了一位古埃及历史上法老中的怪才——埃赫那吞。他打破了古老的信仰传统，将古埃及一直延续的多神教信仰变为只信仰太阳神阿吞的一神教。他将其他神逐出了信仰体系，关闭了其他神庙，迁都阿玛尔奈 (Amarna)，建造了只为敬拜阿吞神而存在的城市。

进入第十九王朝，法老塞提一世 (Seti I) 将埃及恢复到了传统的信仰道路。他的儿子拉美西斯二世 (Ramses II) 则将古埃及文明推向了巅峰。此时，王国的版图达到最大，横跨北非和西亚，还与赫梯国王达成了人类历史上第一份和平协议，卡迭石协议。

尼罗河的沿岸建造起了巨大的神庙和雕像，以彰显法老的权力和财富。首都变成了一座神庙之城，人们的生活围绕着这最为重要的信仰而展开。在这其中，最重要的两座神庙是位于卢克索的卡尔纳克神庙 (Karnak Temple) 和位于阿斯旺的阿布辛贝神庙 (Abu Simbel) 。卡尔纳克神庙群始建于中王国时期，在新王国时期得到了扩建，并通过斯芬克斯大道与新建的卢克索神庙群连接起来。

卡尔纳克神庙，一些涂料的颜色至今鲜艳可辨

卡尔纳克神庙的主体阿蒙神庙的剖面图 ©《埃及艺术和历史》

卢克索神庙、卡尔纳克神庙位于尼罗河东岸，

与对面的王后谷、国王谷呼应 ©《埃及艺术和历史》

阿布辛贝神庙又称拉美西斯二世神庙，神殿深达60余米，最深处建有包括拉美西斯二世在内的四座神像。在每年2月21日（传说拉美西斯二世的生日）及10月21日（传说拉美西斯二世的登基日）这两天，阳光会直接照进洞内最深处，并且只照射在拉美西斯二世的神像身上。

阿布辛贝神庙的四座神像

第十九王朝的末期遭到了“海上民族”的侵略，直到第二十王朝的拉美西斯三世 (Ramses III) 将埃及的中央集权统治重现辉煌。这一时期的伟大建筑是哈布城，其主体部分便是拉姆西斯三世神庙。

哈布城内的彩绘浮雕

第二十王朝最终在无休止的宫廷阴谋中分裂为两部分，祭司统治了上埃及，法老的势力退居下埃及。新王国时期结束了。

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波斯帝王大流士一世的埃及塑像上，

有用埃及象形文字书写的24个行省的名字 © Cyanlibra

全盛后的古埃及，也来到了她的转折期。

第二十一王朝往后，古埃及国力渐微，屡屡遭到四面八方敌国的入侵。西面的利比亚人，南面的来自努比亚的库施人，东面的亚述人和波斯人，还有北面马其顿的国王亚历山大大帝，都曾入侵或统治过埃及。

这是一个强敌环伺的时代，但古埃及的文化根基，显示出了强大的同化能力。在这些外敌的入侵中，我们能发现这样一个规律：如果入侵者本身的文明发展水平较为低下，且对于古埃及的文明之根本不予重视，结果往往过不了多久就会崩溃（类似元朝）。多重的文化碰撞也诞生了许多新的文化形式。

简言之，晚王国时期，是埃及逐渐失去独立地位的时期，古埃及文化的影响力也日渐式微。

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撰有古埃及圣书体、世俗体和希腊文字三种文字的罗塞塔石碑

公元前332年，亚历山大征服埃及，从此埃及纳入亚历山大帝国的版图。后来，亚历山大的一位部将，托勒密开启了埃及的第三十一王朝，托勒密王朝，埃及重新焕发活力。

托勒密王朝是一个希腊-埃及文明融合的王朝，统治者对古埃及的文化保持尊重。亚历山大在征服埃及后曾到阿蒙神殿乞求神示，还被刻画成法老形象在神庙上出现。托勒密王室亦相当尊重和宽容埃及的宗教，为他们建造新的雄伟神殿。

位于地中海南岸的亚历山大港，成为了希腊化时期当时西方世界最大的都市、知识文化的中心。科学在此蓬勃发展，活跃于亚历山大图书馆的学者建构出了科学系统化的基础，其中包括欧几里得、阿基米德等人。希腊语成为埃及的主要统治语言，埃及语只在宗教场合和平民日常中使用。

托勒密王朝的统治延续了约300年。公元前30年，随着女王克里奥佩特拉 (Cleopatra, 俗称埃及艳后) 的自杀，埃及被古罗马所吞并。

埃及艳后剧照

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位于亚历山大的古罗马时期贵族墓葬

作为罗马行省的埃及是罗马帝国主要的谷物生产地。公元1世纪中期，基督教在亚历山大里亚扎根并传播。与其他宗教不同，基督教试图使异教徒皈依，造成埃及传统宗教逐渐没落。

尽管埃及人仍然说他们的语言，但随着神庙祭司的减少，能读懂象形文字的人越来越少，而神庙有时也会改建为教堂或遗弃于沙漠。

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开罗历史区的苏丹哈桑清真寺

此后，埃及隶属于阿拉伯诸王朝的统治之下。属于古埃及本土的文字、文化和信仰体系则日渐消亡，最终不再有人能够解读，直到近代对古埃及的重新发现。

开罗历史区的伊本图伦清真寺

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回顾古埃及文明三千年历史，我们发现一个王权至上的模式——古埃及财富的累积完全依赖于来自尼罗河农业，而历代法老们则将神圣王权贯彻始终，将专制统治推至极端，宗教制度和文字系统的紧密结合加固了这种统治，任何对专制统治的挑战都会被镇压下去。古埃及的这套模式，在整个非洲大陆后来的历史上不断复现着。

古埃及作为政治实体虽然消亡，但其文明的智慧却为后来的多种文明所借鉴。比如其高度发达的几何学、天文学、医学都在希腊化时期得到了传承和发展；其宗教体系——创世说、生死观、宗教艺术和一神论转向为古希腊多神信仰、犹太教、基督教等宗教提供了参考；其艺术创作手法也同样与西方艺术史的源流所承接，比如古希腊的三大柱式建筑原型。

今日的埃及已经是一个信仰伊斯兰教、讲阿拉伯语的中东国家，但它在中东世界无疑保留了一份独特的民族性和历史传统。

总而言之，埃及是一个我们此前从未遇见，此后亦不再见的国家。诸神、法老、金字塔、木乃伊、农业，这一切都让我们看到，古埃及是人类历史上最让人着迷，最充满智慧的文明之一。

【参考资料】

《埃及艺术和历史》阿尔贝托·卡罗·卡佩思奇

《古埃及史》（英）爱丽丝·巴恩斯-布朗‍

《古埃及 极简史》李晓东

《非洲通史》凯文·希林顿

《古埃及文明基本特征探析》郭子林

BBC纪录片《不朽的埃及》

埃及之旅 ｜与谁同行

李晓东 / 教授

学术专长/研究方向：埃及学

东北师大历史文化学院教授 博导

埃及苏伊士运河大学客座教授

埃中文化交流协会副会长

埃及的文化需亲自前往

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目的地：埃及｜开罗 阿斯旺

卢克索 赫尔格达 亚历山大

出行时间：2023年4月26日至5月6日

占位截止时间：2023年4月11日

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