原来吴承恩家乡真的有“西游记”

2021年7月，中国首座以西游文化为主题的综合性主题公园——西游乐园在《西游记》作者吴承恩的故乡淮安正式运行，受到广大游客的热烈欢迎，在海内外掀起了“去淮安玩西游乐园”的热潮。淮安作为《西游记》作者故乡和西游文化最重要的发祥地之一，拥有底蕴深厚的西游文化资源，西游文化一直是淮安的特色和招牌文化之一。西游乐园的成功运行，正是淮安充分发掘西游文化“富矿”、振兴西游文化产业、打响西游文化品牌、推动文旅产业转型升级的最新展示。

淮安西游乐园

“迂疏漫浪”吴承恩

吴承恩（约1506—1582），字汝忠，号射阳山人，明代淮安府山阳县河下（今江苏淮安市淮安区河下古镇）人。吴承恩是明代杰出的小说家，他所创作的神魔小说《西游记》家喻户晓，名扬中外，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰。

吴承恩出生在一个小商人家庭，年少时就接受传统儒学教育，准备走读书科举的道路。他自幼聪慧，文才出众，受到当时官府、名流的赏识。天启《淮安府志》评价他“性敏而多惠，博览群书，为诗文下笔立成，清雅流丽，有秦少游之风”。吴承恩还精于绘画、书法、围棋等，多才多艺，是江淮一带有名的文人，后来中状元的沈坤、李春芳当时都是吴承恩的好友。

吴承恩像

嘉靖十年（1531），吴承恩中秀才后，去南京贡院参加乡试，没想到以为十拿九稳能中举的吴承恩名落孙山。初次失败之后，吴承恩在之后的十几年中又多次参加乡试，却仍然没有考中。屡试不中的失意，对他打击很大。此后，他淡于功名，落拓不羁，在失意困穷中逐渐养成了“迂疏漫浪”的性格。

嘉靖二十九年（1550），年近50岁的吴承恩才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上。嘉靖四十五年(1566），因家境贫寒，吴承恩赴浙江长兴县做了正八品的县丞。在长兴干了一年多时间，吴承恩因不适应官场，结果被诬告下狱，不久后案情大白，他得以释放，于是拂袖辞官而归。

六小龄童饰演的吴承恩

吴承恩辞官后，不久被补授为湖北蕲州荆王府的纪善（正八品），相当于王府教师。吴承恩于隆庆二年（1566）西赴蕲州在荆王府任职了两年多，日常与王子们相伴，与当地社会名流来往，还有时间和心情写诗作文。据《西游记》研究专家蔡铁鹰考证，吴承恩就是在任荆府纪善的两年多时间中完成了《西游记》的最后写定。大约隆庆四年（1568），吴承恩辞官东归，回到家乡淮安，以后再也没有出外奔走，一心闭门著书和整理自己的著作，于万历十年（1582）终老于家。

吴承恩故居

吴承恩一生创作丰富，诗文多散轶，有后人辑集的《射阳先生存稿》4卷存世。创作的短篇小说集《禹鼎志》也已经失传，仅剩一篇自序存世。吴承恩逝世十年后，他所著的《西游记》经李春芳校正，于公元1592年正式由南京世德堂刊印问世。

吴承恩与他的《西游记》

吴承恩创作《西游记》不是一件偶然的事件，吴承恩本人的禀赋气性、人生经历与前人的创作基础是不朽名著《西游记》问世的必然。

吴承恩构思《西游记》

首先，自唐以后，以玄奘和尚西天取经的故事开始在民间广为流传，并日益丰富完整。南宋的《大唐三藏取经诗话》在取经队伍中增加了一个猴行者，金代院本有《唐三藏》《蟠桃会》等，元代评话《西游记》又增加了一个黑猪精，元杂剧还有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、杨景言6本24折的《西游记》、无名氏的《二郎神锁齐天大圣》等，这些都为小说《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在中国民间传说和话本、戏曲的基础上进行再创造，完成了《西游记》。

其次，吴承恩的人生经历是小说《西游记》创成的温床。吴承恩在少年时代就非常喜爱通俗文学，特别是神话故事。他在短篇小说《禹鼎志》的自序中就写道：“余幼年即好奇闻，在童子社学时每偷市野言稗史……比长，好益甚，闻益奇。”同时，他还主动搜集志怪传奇的材料，并模仿写作，立志写成一部能比肩前书的巨著。中年以后，吴承恩思想成熟，由于科场的失意、生活的困顿以及对当时的社会制度和政治腐败深刻认识，促使他运用志怪小说的形式来揭露社会人情、鞭挞黑暗势力、表达内心的不满和愤懑。所有这些人生经历，都成为吴承恩创作成小说《西游记》的不可或缺的因素。

最后，吴承恩的禀赋气性使小说《西游记》超越了以往的取经故事，成为世界著名的浪漫主义杰作。吴承恩在以往取经故事的基础上大胆创新，运用想象、幻想、夸张、变形的手法进行艺术再创造，使小说《西游记》更为生动精彩，成功地塑造了多个典型形象。

经吴承恩再创作的小说《西游记》想象大胆，构思新奇，繁而不乱，语言活泼生动，富有生活气息；主题上冲淡了故事原有的宗教色彩，大大丰富了作品的现实内容，具有鲜明的时代特点；描写手法讽刺幽默，呈现独特的风格。吴承恩特别对孙悟空的形象进行了创新创作，以往取经故事中的猴行者故事简单，而且是盗仙桃、仙衣、仙酒，一剿便灭的负面形象，而吴承恩在《西游记》中丰富了孙悟空的故事，用7个章回描写孙悟空的出身，破石出生，闯龙殿、闹天宫，风风火火，精彩绝伦；塑造孙悟空形象时采用人、神、猴三位一体的方法，创作出影响深远的、不朽的艺术形象。

动画电影《大闹天宫》

《西游记》与淮安文化

淮安是吴承恩的故乡，是一座历史文化古城，数千年的历史文化积淀，产生了许多文物古迹和故事传说。吴承恩在创作小说《西游记》的时候，将家乡许多故事传说和名胜典故融入到《西游记》中，使他的小说具有鲜明的淮安地方文化特色。

《西游记》的第一主角孙悟空的原型有多种说法，其中学术界较为广泛认同的是来自于淮河水神无支祁，而无支祁正是淮安地方传说中的知名神话人物。传说无支祁是大禹治水时的淮河水神，原是一个神通广大的猿猴精，常在淮水兴风作浪，危害百姓。大禹治淮水时，无支祁作怪，大禹召集群神擒获了无支祁，将他镇锁在淮阴龟山脚下。吴承恩对孙悟空的塑造借鉴了无支祁的形象，将之作为无支祁的化身。无支祁被大禹锁在龟山足下，孙悟空被如来压在五行山下，两者也有明显的相似痕迹。孙悟空的老家花果山原型是海州（今属连云港市）的云台山，而明代的海州属于淮安府，吴承恩在故事中写熟悉的本地风物当为顺理成章之事。

吴承恩纪念馆内塑像

明代淮安府的龙兴寺非常出名。据记载，龙兴寺曾在唐代供奉有印度传来的佛祖释迦摩尼的雕像——旃檀佛像，而唐僧取得真经后，吴承恩就将唐僧“封”为“旃檀功德佛”。淮安府西南有一紫极宫，宫内有一幅宋代大画家李公麟作的“猴戏马”壁画，画上还有苏轼作的题赞和陈师道作的诗，此画在淮安非常著名，吴承恩应当十分熟悉，于是将画艺术改编为孙悟空上天被封“弼马温”的故事。

孙悟空受封弼马温

小说《西游记》中有数次将蒲菜作为美食的描述，蒲菜是香蒲根部的茎芽，在淮安作为食材非常出名，淮安很早就有了吃蒲根菜的传统，且一直保留至今天，而淮安之外却很少有将蒲菜作为食材的传统，这也是吴承恩将家乡风物创作进小说的明证。淮安东门的紫霄宫院中有一株皂荚树，“大数十围”，有100年以上的树龄，远望树木森森，这成为《西游记》中“五庄观”和“人参果树”的原型。另外，小说《西游记》中还有大量的淮安方言更是为《西游记》深深打上了淮安地方文化的印记。

西游记插画

淮安西游文化的传承发展

吴承恩的故居“射阳簃”原位于淮安府河下镇的打铜巷尾，吴承恩曾在此伏案著书，构思和写作不朽名著《西游记》。吴承恩去世后，因家贫无子，射阳簃几经转手，逐渐废弃。

射阳簃

1982年，为纪念吴承恩逝世四百周年，淮安市（现淮安市淮安区）人民政府在吴宅旧址复建了吴承恩故居。2004年，当地政府决定在吴承恩故居的基础上新建一座集文学研究、名人纪念、传统教育、文化博览的纪念馆。2005年10月，吴承恩纪念馆开馆。纪念馆总建筑面积4000平方米，由故居本体、吴承恩生平陈列厅、玄奘纪念堂、美猴王世家艺术馆、六小龄童工作室五个部分组成，是综合展示《西游记》文化和纪念吴承恩的场所，也是淮安市著名的旅游景点之一，每年接待成千上万的海内外游客。

淮安西游乐园

《西游记》文化是淮安的特色文化之一，也是淮安重点研究和宣传推介的文化品牌。2013年，淮安为推介和发掘西游文化，在全国率先成立国有独资企业——淮安西游产业集团有限公司。2015年的爆款动画电影《西游记之大圣归来》的出品方之一就是该集团，这也是对淮安西游文化的一次成功推广。2015年，为进一步推动吴承恩及西游记文化研究，经中国西游记文化研究会批准，中国西游记文化研究会吴承恩研究专业委员会落户淮阴师范学院。2016年，为纪念和弘扬文学大师吴承恩的卓越文学成就，促进长篇小说创作的持久繁荣，《人民文学》杂志社与淮安区委区政府共同设立了“吴承恩长篇小说奖”，产生了广泛影响。时至今年，西游乐园的的成功运营和持续火爆，也是淮安做深做活西游文化的最新成果。

《西游记》影视剧图片

吴承恩虽然一生坎坷，科举不中，却创作出不朽的《西游记》，穿越时空，获得全世界人民的喜爱。西游文化是中华民族的文化瑰宝，是当之无愧的中国传统文化第一大IP，具有长久的生命力和持续的受欢迎度，蕴含着巨大的可开发能量和无数的可能性。淮安作为《西游记》作者吴承恩的故乡，将进一步以“西天取经”的精神，传承发展西游文化，“追梦筑梦”，让西游文化随着中国文化自信的脚步影响中外人民，让全国乃至世界更深入地了解西游文化、了解淮安。