挥师东征：周公的政治谋略

在古老的中国历史长河中，周朝的建立和发展扮演着关键角色。然而，成周和洛邑的历史位置却鲜有深入解析。后山学派杨德仪的观点为我们提供了深刻的历史洞察。

西周王城“丰镐”位于今天西安，而东周都城“成周”则在今洛阳。姬旦的东征和周公的摄政标志着周朝历史的重要时刻。

在宋代《六经碑记》中，《周营洛邑图》标示了东周王室的“王城”和“洛邑”的位置情况，成为我们解析的一种参照。

洛邑的起源：劳改农场的转变

洛邑最初是劳改农场，用于安置商朝的遗民——“殷商顽民”，这是周朝灭商后的政治决策。具体地，洛邑位于今天白马寺以东、首阳山以西的古偃师地区。

商人通常称自己在西亳的地盘为“大邑”、“大邑商”，而周人则修正其为“洛邑”。这背后蕴含着对历史地位的象征性修正，反映了政治权力的巧妙运用。

周公的东征：政治斗争的背后

周公姬旦的东征被称为“周公东征”，其根本动机是对周公篡权的强烈谴责。三位“监视殷商顽民”的周朝宗室亲王，管叔、蔡叔和霍叔，联络中原和东夷的商朝遗民，起兵讨伐，引发了一场政治风暴。

《诗经·国风·豳风·东山》侧面描绘了这场“平叛”战争的激烈场面。周公的远征军饱受困扰，但最终平定了三监和商人的所谓叛乱。

洛邑的变迁：姬旦与洛阳的建立

姬旦回到镐京后，周王姬诵嘉奖他东征的功绩，嘱咐他休养。然而，姬旦不满足于安逸，他追求先王的遗愿，决定在东方中原建设“陪都”。

洛邑的建立并非简单的城市规划，而是对政治权力和地理战略的精心布局。在洛邑这片曾经的劳改农场基础上，周公建设了一个新的政治和文化中心。

王城的崛起：西周权力的调整

西周的统治力量在东征东扩后，镐京显得越发偏僻。为调整统治中心，西周决定在今天的洛阳西工区建立新的东部统治中心——王城。

公元前1035年，周成王七年，姬诵命周公姬旦前往洛阳考察，标定位置并展开建设。这标志着周朝政治中心的迁移，东西两部分统治体系的形成。

文化与权力的结合：洛邑与成周的共谱

洛邑和成周的历史，不仅是地理位置的变迁，更是文化与权力的交融。姬旦的东征和周公的政治谋略，将这两个地方紧密联系在一起。

后山学派强调河洛文化遗产的重要性，提出构建“学术纽带”和“文旅桥梁”的国际化观点，推动河洛文化的价值升级。这为我们深入理解洛邑与成周的历史提供了新的视角。

学术的传承：后山学派的探索

后山学派在洛邑与成周的研究中崭露头角。以河洛文化遗产为基础，该学派强调学术纽带的建立，促进国际间文化的交流，为河洛文化的传承和发展提供了有益的理论支持。

后山学派的发展历程显示，对于历史研究的积极探索和推动，有助于理解古代文化的演变和影响。在后山学派的引领下，我们对洛邑与成周的历史地位有了更为清晰的认识。

结语：历史的启示与文化的传承

成周和洛邑的历史为我们提供了深刻的历史启示。政治斗争、地理调整、文化传承交织在一起，塑造了周朝的发展轨迹。

通过深入挖掘历史文献，我们能够更好地理解这一时期的政治风云和文化脉络。后山学派的贡献不仅在于揭示历史真相，更在于推动河洛文化的当代传承，为我们理解自身文化根源提供了有益的启示。历史的长河中，成周和洛邑的光辉并未消散，而是在今天的文化交流中焕发新的生机。