读了这么多畅销书，趁着放完假元气满满，读几本硬书，首先便是历史大师的汤因比的《历史研究》，干货太多，我就不啰嗦了，直接上干货。

一、文明的模式

汤因比在书中提出了三种具有代表性的文明：希腊模式、中国模式和犹太模式。

希腊模式是，分裂文明的代表，中国模式，是大一统国家的代表。希腊希腊模式广泛适用于各文明史的早期阶段，而中国模式则是用于各文明史的晚后阶段。而犹太模式则是流散社会的代表。当然世界上除了这几种代表文明，还有很多卫星文明和失落的文明。

这里比较有启示的是汤因比说到大一统国家灭亡的主要原因是经济原因，大一统国家需要的文职官员和军队给养越来越重，但是农业技术在过去的千百年中几乎处于停滞状态，无法带来经济的增长，最后经济压力压垮了大一统国家。

梳理了文明的主要模式之后，汤因比在本书的第二部分开始探索文明的起源。

二、文明的起源

首先，汤因比觉得文明起源的性质是从静止状态到活动状态，如果对应到中国文化就是由阴到阳。

在文明起源的过程中，需要具有创造性的社会模仿，停滞的文明一般模仿过去的人（比如祖先），而活动的文明则模仿创造性的人（比如孔子、佛陀、基督）。

关于文明的起源之前已经有种种假说，主要有两种观点，起源于种族和起源于环境，皆被汤因比举反例反驳了。

那么文明到底起源什么呢？

说来可怜，文明是被逼出来的。

文明起源于挑战和应战的相互作用，主要是对艰苦恶劣的自然环境和社会环境（惩罚、歧视、驱逐）刺激的回应，也就是对挑战的应战。

其实美国的兴起就是如此，第一批去美国人的就是被迫害的新教徒和穷苦农民，为了生存，创造了强大的美国文化。

但是，当然挑战不能过大和过小，挑战太大，过度刺激，文明无法成长，甚至容易流产，挑战过小，文明容易在舒适缺乏动力，对于个人来说也是如此。

三、文明的成长

找到了文明起源的原因，汤因比又带着我们探寻文明成长的过程。

首先，我们来看看文明成长的标准是什么？

适度的挑战刺激文明成功应战，并催生新一轮应战。文明如此从失衡到平衡再到失衡循环累加，挑战逐渐从外部到内部，从宏观到微观，内部和微观的挑战就要求文明具有自省的能力。

所以文明成长的标准就是：自省。

那么如何才能自省呢？

文明的自省常常是创造性的个人（超人或天才：孔子、佛陀、基督）的出现，引起社会模仿，导致冲突，让当前社会失衡，然后，社会政治进行宏观修正来回应微观变化，进入新的平衡，社会实现成长。

四、文明的衰落

既然文明成长的标准是自省，那么文明衰落的原因就是自省的缺失。

上面说到创者性个人会引起社会模仿，这种模仿会赋予创造性个人权力，权力腐蚀创造者成为独裁者，滥用权力（熟悉吧），当然，也可能是创造性个人无法驾驭权力，导致被独裁者窃取革命领导权，这种角色的转变，导致社会暴乱，影响迎接下一次挑战，文明开始衰落。

一个成长的文明也会陷入衰落，主要原因是自我崇拜，具体表现为：

1、崇拜自我的某种文化：崇拜个人偶像或者迷恋传统文化，中国人都很熟悉。

2、崇拜自我的某一制度：书中举例东罗马帝国迷离君权即神权制度，压制了其他制度均衡发展。

3、崇拜自我的某一技术：尤其迷恋导致自己成功的军事技术，停止创新导致失败。（是不是很有“创新者的窘境”的味道）。

自我崇拜会导致过分的放纵，进而导致蛮横行为，直到大难临头，这就是文明的衰落。

五、文明的解体

一个成长的文明会不断迎接不同的挑战，实现新一轮的成长，而解体的文明只能和同一挑战不断做困兽之斗。最终，解体文明将面临横向和纵向的分裂：

1、横向的分裂：地理上分类成多个政权（中国人很熟悉）。

2、纵向的分裂：社会阶级的分裂，社会分裂成为当权少数者、内部无产者、外部无产者（蛮族）三股主要势力。

社会分裂出现3种结果：

1）、内部无产者产生大一统教会（导致文明再生继续成长）

2）、少数当权者实现大一统国家（文明解体的回光返照）

3）、外部无产者蛮族军队的崛起和入侵。

面对社会解体文明会出现两种消极应对：

1、复古主义：希望回到传统过去。（典型是庄子，看天下大乱希望回到小国寡民）

2、未来主义：宣扬末日的到来。（典型是基督教文化）

六、文明解体的3种结局

接下来汤因比又带领我们继续探索文明解体的三种结局：大一统国家、大一统教会、蛮族入侵。

1、大一统国家

汤因比对于大一统国家的观点有点颠覆我们的常识，我们常识尤其是中国人常常以为大一统国家文明的兴盛的标志，但是，汤因比认为大一统国家不过是文明解体的副产品，是文明解体的回光返照，这是为什么呢？因为：

1）、大一统国家兴起于文明崩溃之后。

2）、大一统国家为少数当权者所有。

大一统国家信念之所以受欢迎主要因为：

1）、奠基者（开国之君）给人以良好的深刻印象。

2）、分裂日久导致渴望统一的心理。

最终大一统国家带来了和平，主要因为：

1）、统治者参与建设以维护政权。

2）、从混乱到统一，消灭了竞争者，赢得安全环境。

和平带来了两大传导：

1）、横向：文化的传播（比如医药、观念）。

2）、纵向：社会阶层的流动。

但是，万万没想到，平的主要受益者却是另外两股力量：

1）、内部无产者：趁机建立大一统教会。内部无产者建立的大一统教会的成功壮大会引起大一统国家的压制，最后变成军事冲突，所以帝国最后要灭亡时，反抗力量多以宗教形式呈现。

2）、外部蛮族：会在侵略中赢得短暂的胜利，但最终命运是悲剧的，后面再说。

之所以使另外两股力量受益，有其制度根源，先来大一统国家的主要制度：

1）、沟通制度（交通和语言文字）：交通既是军事工具又是情报工具（驿站系统），但是也成为蛮族入侵的快速通道。统一的官方语言文字既服务统治者沟通臣民，又有利于宗教传播。

2）、都城：国家如果是自己人建立，都城一般在中心，为了国防可能向便于转移。（明朝从南京转移到北京）。如果是外人建立，为了统治，可能从边缘转移到中心。（元朝都城南迁）。

都城对于蛮族来说，容易成为其取得合法性来源的目标，对于宗教来说，都城是外来文化和宗教的大熔炉，这也是都城最重要的作用。

3）、文官制度：文官制度既可以继承前朝，又可以模仿外国，其中最有希望的人才资源来自中产阶级。派驻官员容易成为文化的传播者。国家的行政划分为教会提供了等级组织基础，文官是教会组织关键人物的主要来源。

大一统国家的建立的目标本来是世俗的：维护少数当权者的统治。

但结果却是精神的：各种制度有利催生了大一统教会。

下面我们就来看看文明解体的第二种结局：大一统教会。

2、大一统教会

汤因比说“宗教是人类固有的不可剥离的禀赋之一，会一直存在。”

让我们先来看看高级宗教的突出特征：高级宗教直面个人，不同通过中介与终极精神交流。此外，高级宗教只有脱离母体文化，才能成为世俗宗教，比如基督教脱离犹太文化，佛教脱离印度文化。

宗教的主要作用在于帮助人类克服天性中的自我中心，只有克服了自我中心，才能处理社会关系。

接着我们看看最后一种结局：

3、蛮族入侵

造成蛮族入侵的主要原因是文明内部先解体。

上面说过蛮族入侵会获得短暂的胜利，但是最终要悲剧，原因在于：

1）、他们无法解决夺得政权所面临的新问题（尤其是治理问题）。

2）、胜利后蛮族常常沉溺在不劳而获中。（八旗子弟）

六，文明的冲突

除了蛮族的入侵，文明还会面临先进文明的入侵，比如近代西方文明的入侵，面对入侵常常是两种应对模式：

1、狂信主义：说自白一点，就是坚决的抵抗。

2、希律主义：说直白一点，就是向西方学习。

七、文明的复兴

文明虽然会解体，但是也会复兴，除了文艺复兴外，文明会在制度、法律、哲学、语言、文学、艺术、宗教领域出现复兴。

八、为什么研究历史？

本书的最后一部分与前言首尾呼应，汤因比讲述自己为什么研究历史？

答案是：好奇心。

好奇心使人在这个乏味而局限的世界里获得拯救，我写这篇笔记的目的就是希望能勾起你的好奇心去深入阅读这本书。