第３０ 卷第９ 期２ ０ １ ０ 年９ 月成宁Ｊｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌｏ ｆＸ ｉａ ｎ ｎ ｉｎ ｇＵ ｎ ｉｖ ｅｒ ｓｉｔｙ学院学报Ｖ ０ １． ３０ ， Ｎ ｏ ． ９Ｓ ｅ ｐ ． ２０ １０文章编号： １０ ０ ６ —５３４ ２（ ２０ １０ ）０ ９ － ０ ０ ４ ３一０ ２黔东南苗族侗族习惯法的调查和研究卓轶群（ 贵州大学法学院， 贵州贵阳５５０ ０ ２５）擒要： 黔东南苗族侗族自治州有着丰富的苗族和侗族的习惯法资源， 在这里传统规则与国家法律交错运行。 长期以来， 社会的秩序由这些习惯法维持着， 并影响着国家法律的发展。 本文以这样一个有着丰富的民族法律文化的区域为视角， 从实证的角度来讨论民族习惯法的价值。关键词： 苗族； 侗族； 习惯法中图分类号： ｌ（ ８９ ２文献标识码： Ａ西部， 这是一个充满着矛盾概念的地方。 这里经济欠发达， 但是市场潜力巨大； 这里工业落后， 但是能矿资源富集； 这里人口密度不高， 但是地域辽阔； 这里需要国家规制，但是却有着更多的民间规则……再加上这里多民族聚居，民族习俗复杂， 使得本来就带有一些神秘色彩的西部显得更加迷雾缭绕。 然而正是在这个地方， 有着不可多得的民族资源． 浓厚的中国传统文化。

因此在论及“中国特色”时， 西部绝对是一个不可以被忽略的地方。 正因如此， 当我们谈及“法治” 在中国的走向， 要看清它如何运用“中国特色” 这块调色板来图画自己的颜色， 必然不能忽视西部这块最能展示描画者技巧的大画布。 然而， 西部太过于辽阔， 若谈及整个西部唯恐有一种大而空， 泛泛而谈却又不知所云的尴尬局面， 所以笔者只能将视野缩小， 聚焦于西部一个典型的少数民族聚居区——黔东南苗族侗族自治州。一、 黔东南苗族侗族自治州概况黔东南苗族侗族自治州位于贵州省东南部， 东邻湖南，南接广西， 西与省内的黔南州接壤， 北与遵义、 铜仁两地区相连， 州内东西宽２２０ 公里， 南北长２４ ０ 公里， 总面积３万多平方公里， 占贵州省总面积百分之十七点三， 居全省九个地（ 州）市的第二位。 全州现辖１市１５县， 为凯里市、 施秉县、 从江县、 锦屏县、 镇远县、 麻江县、 台江县、 天柱县、 黄乎县、 榕江县、 剑河县、 三穗县、 雷山县、 黎平县、 岑巩县、 丹寨县。 总人口４ ０ ０ 多万， 其中以苗族和侗族为主的少数民族占人Ｉ＝ ｌ总数的百分之七十五， 是全国３０ 多个民族自治州中人口最多、 少数民族人口比例最高的自治州之一， 更是全国苗族侗族人口最多的自治州， 素有“苗族大本营” 之称。

另外这里还居住着布依、 水、 壮、 瑶、 彝、 满、 回、 白、 傣、 土、 土家、 仡佬等等其他众多的少数民族。二、 苗族的“议榔” 议事议榔， 苗语称为Ｇ ｈ ｅ ｕ ｄ ｍ 肋ｇ ｂ （ 音。 构榔” ， “构” 即“议” ， “榔” 即规约）。 。 议榔” 一词， 可简明的说是“议约”或。 议定公约” 。 组织的头人大多数是自然形成， 一般为德高望重的老人或能说会道的、 有魄力的人担当， 这些人被称之为“理老” 。 “议榔” 有着悠久的历史， 我们现在还可以在苗族的古歌中看到它的描述： “榔花在天上， 落在地下， 来到‘央’ 的坪子， ‘勾央’ 才来议榔， ‘勾久’ 才来议榔， ‘务矩’・收稿Ｅ ｌ期： ２０ １０ － ０ ６－ ０ ７才来议榔， ‘哈略力’ 才来议榔， ‘拉略’ 来议榔。 为了团结地方， 为了团结村、 社。 莫像牛乱来， 莫像马发野。 ”。 柳归西来了， 榔规来到了。 榔到了刚榔， 来到了加发，烧坡遇到风， 玩狗雷声响， 烧完山岭上的树干， 死完山谷里的树根， 地方不依， 寨子不满。 金尼榔来议榔， 罗栋寨来议榔。 封河才有鱼， 封山才生树， 议榔地方就好和热闹， 议榔寨子亲善和睦。

” 。 。 为了粮入仓， 为了酒满缸。 封山才有树， 封河才有鱼。 地方才和睦， 村社才兴旺。 不让谁弄坏田土， 大家才有饭吃。 没有盗， 没有贼， 地方才安康。 议榔给所有人知道， 议榔给所有人遵守。 ” 这些苗民耳熟能详的古歌表明了他们对传统习惯规范的社会意义， 以及把这些习惯转化为法律的必要性的基本认识。议榔有由一个村、 一个鼓社进行的， 也有由几个鼓社以至整个地区进行的， 各地的名称又有所不同， 所达成的共同认可的规则称之为。 榔规” 。 但无论名称如何， 究其实质， 都是苗族社会中一种议定社会公约的制度， 也是地区性的政治联盟， 可能源于原始社会公社末期开始有了私有财产的时候。 法律， 就是由这些会议通过而由公众确认下来，大家共同遵守。 大体说来， “榔规” 在小范围内对经济生活作用大， 大范围内则对政治军事作用多。 议榔规约几十年甚至几百年都无多大变化， 其内容一般是： 对内“纯正社会道德” ， “维护社会秩序” ， 。 保护公、 私财产和生产与生活” ；对外“互通有无” ， “抵抗外辱、 一处受敌、 共同援救” 等等。经过议榔制定下来的各种法律， 人人遵守， 违者问罪， 轻的处以罚金， 重的判以死刑， 执法者系由“理老” 裁判， 鼓社头人通知犯罪者亲属执行。

因为所有规约一经议榔会议确认， 就成为公共遵守的“神圣榔约” ， 有的地方用“栽岩” 或。 埋岩” 的形式确认下来。 属于婚姻伦纪的， 称。 女男岩” ；属于禁戒偷盗的称“禁盗岩” ； 属于维护生产的称“发财岩”等等， 有的则编成“理歌、 理词” ， 广为传播。 近代以来， 有些地方， 有形成文字的榔约木牌， 挂在村寨路口的“榔树” 上，有如布告周知。 在这牌旁， 还挂有为议榔而宰杀的牛的牛角、 牛尾和四蹄等。 而对于通过议榔得来的法律， 人人都严格遵守， 无人会质疑它的权威性。 议榔的社会功能， 史书有载， 如清代曾出现“齐榔” 组织起义， 著名苗族英雄张秀眉起义之初曾议榔号召， 。 六社全起来” 等。 可见， 苗族的议万方数据