湘潭大学

硕士学位论文

王船山政治哲学研究

姓名:黄守红

申请学位级别:硕士

专业:中国哲学

指导教师:王立新

20030501

要摘山在政治关系的论述中,充满了辩证法,也蕴涵着某些唯物史观的政治哲学是中国传统哲学的一个中心,而船山哲学是对传统哲学的大总结、大反思,是中国古代哲学的集大成者。本文着眼于对船山政治哲学的研究,并试图建立王船山政治哲学体系,这种尝试,既有必要,也有意义。本文从三个方面阐述王船山政治哲学:第一:什么样的政权才是合法的政权��饺衔#汉戏ǖ恼�ǎ�应当具备以下两个条件:一是能够符合道治合一的政治理想,实行圣人之教。二是由汉民族自己建立的政权。前一条件是合法政权的最基本的条件,而后一条件是前一条件的根本保证和重要表现。船山以文化的先进程度来区分华夷,为了捍卫本民族先进的文化而强调华夷之辨,为了强调华夷之辨而提出“公天下”思想。第二:什么样的政治关系才是合法的政治关系��街髡偶纫W�君,又要重民。他在主张尊君的同时,又反对高度集权的君主专制;在主张“即民见天”的同时,又认为要“援天观民”、慎用民意。船萌芽因素。第三:什么样的政治手段才是合法的政治手段��街髡诺轮巍�法治、人治相结合,德治是最高的政治追求,法治是必不可少的工具,而人治才是政治治理的关键。要搞好人治,就得严以治吏,从严治吏又要先严上官,更要做好选拔人才、培养人才的工作。船山政治哲学在本质上仍然是传统的,但其中不乏近代思想萌芽的光芒。关键词:王船山政治哲学政权政治关系政治手段

.���������穋��甌��ヽ�����,�����篊���������������瞖�����瑃���������.��������������瓵����.�������疭���甌������.����������������瓹����������.���.��瓹���������琓��】���瓹��������,������.������瓹������,������產������.����痚���.��

言~�一姓,而且也意味着天下一家——整个国家、整个社会都被认吏,这种发展状况,使得绝大多数思想家简单地把国家理解为家的引为是一个大家庭。国家的最高统治者皇帝既是天的儿子�熳�,也是这个大家庭的家长,所有黎民百姓都是他的“子民”,两者之间完生活领域,这种控制也不仅存在于公共生活领域,而且也进入了家政治哲学从产生至今已有��多年的历史。在西方,苏格拉底被认为是第一位政治哲学家,而亚里斯多德更是将政治哲学列为“群学之首”:在中国,也是古已有之,中国是政治哲学最古老的发源地之一,政治哲学在中国具有悠远而辉煌的历史,中国作为一个历史悠久的文明古国,其哲学思想博大精深,而政治哲学在相当漫长的一个时期内都处于核心地位,先秦哲学就是如此。即使到了宋明时期,“性与天道”发明其说,但政治哲学的脉胳仍未间断,而且日益完善,可以肯定地说,政治哲学乃是中国古代哲学的一个中心。��从社会历史背景来看,中国古代社会高度政治化的特征,决定了中国古代哲学必然是一种政治哲学。中国早期国家是在家长制氏族公社的基础上形成的,因而,氏族公社的血缘宗法关系和血缘家庭制度非但没有因为国家的产生而瓦解,相反,却成为早期国家的重要支柱。家长制家庭内部的各级结构演变成早期国家的各个环节,其各级家族长也相应成为各级官扩大,认为“天下之本在国,国之本在家”。于是,人们****惯于把君主类比为家长制家庭的家长,将其奉于至尊地位。而古代国家的这种宗法性特点,又使得中国古代社会是一个高度政治化的社会,其政治就是宗法政治,就是“家天下”。这不仅意味着政治统治权属于全类同于父母与子女的关系,政治统治权于是进一步取得了家长控制权的形式,统治者对社会的政治控制便不仅限于政治生活领域本身,而且也扩展到了经济生活、文化生活、宗教生活以及整个社会王船山政治哲学研究

手段表现了一个共同目的——寻求思想服务于政治的最佳途径。汉想家那里吸取思想的养份。尽管在不同时期、不同地位的人对它有代大儒董仲舒吸收前人思想,推衍出一套天人感应说、灾异谴告说,庭生活、私生活领域。在古代中国,政治处于至高无上的地位,它支配~切,控制一切,渗透于一切之中,而又包容一切于其中。中国古代的这种高度政治化的特征,决定了中国哲学必然是�����哲学。这是因为:��苎�嵌陨缁嵯质档母叨雀爬ā⒊橄蠛头从常�既然中国古代社会是一个高度政治化的社会,则中国古代哲学也就必须对这个现实作出反映,所以中国哲学是对政治的反思,是一种政治哲学。��捎谡�卧谥泄�糯�缁岽τ谥�湟磺校�龆ㄒ磺�的地位,哲学也只能受政治的支配,它必须从根本上服从于政治的目的,必须为政治服务,这也使得中国古代哲学不得不扮演政治哲学的角色。��从中国古代哲学的发展进程及其取向来说,政治哲学就是