第二、在剖析资本主义旧世界中阐发未来新世界的一般特征在马克思恩格斯的时代，社会主义制度还没有 成为现实，因而他们不能像后人那样可以从新社 会发展的实践中去总结新社会的特征，而只能通 过研究历史和现实来展望未来。因此，他们当时 着力研究的是私有制社会发展最完备的形态即资 本主义社会，它是孕育着未来新社会的母体。他 们从正反两个方面研究资本主义社会，从而提出 未来社会的特征。一方面，他们通过考察资本主 义社会的弊端，来从反面揭示未来新社会与资本 主义社会根本不同的特征。比如，资本主义社会存在着剥削和压迫， 未来新社会就没有剥削和压迫。另一方面， 他们通过考察资本主义发展中孕育着的新 社会因素，从正面来对未来新社会的特征 做出预见。比如生产的社会化、交往的国 际化、科学技术的发展等。当然，这些新 因素在资本主义社会中只能得到一定程度 的发展，只有在资本主义被社会主义取代 后才能得到真正的发展，并成为新社会的 重要特征。马克思恩格斯在预见未来社会时，把社 会发展的基本趋向与社会生活的具体形式 区分开来，把未来社会的基本特征与具体 细节区别开来，只限于对未来社会发展方 向和基本原则做出预见，而把未来社会的 具体形式和应采取的具体措施留给后人的 实践去回答。

第三、反对把关于未来社会的预见当作一成不变的教条马克思恩格斯对预见未来社会持非常谨 慎的态度，反对人们把他们对未来社会的 看法当成一成不变的教条。马克思拒绝把 “构想未来并使它适合于任何时候”当作 自己的任务。恩格斯明确指出 : “ 我所在的党并没有任何一劳 永逸的现成方案。我们对未来非资本主义社会区 别于现代社会的特征的看法，是从历史事实和发 展过程中得出的确切结论 ; 不结合这些事实和过程 去加以阐明，就没有任何理论价值和实际价值。” 这就启示我们，应该从马克思主义创始人的科学 态度、科学方法和科学精神与当今时代特点和社 会主义发展的丰富实践的结合中不断深化对未来 社会的认识。 （三）逻辑与历史相统一的方法“历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开 始，而思想进程的进一步发展不过是历史过程 在抽象的理论上前后一贯的形式上的反映。”研究社会历史过程必须坚持逻辑和历史相 统一的方法。第四章 社会过程研究方法思考问题：和同时代的人相比， 马克思恩格斯面对的认 识对象并无二致，但是， 马克思恩格斯创立了辩 证唯物主义和历史唯物 主义，与马恩同时代的 其他人并没有创立。 ？？？ 马克思主义认识世界的方法恩格斯 1886 年在论述马克思主义哲学的创立 时，曾把马克思的研究方法和旧哲学的研究方 法做过比较：“旧的研究方法和思维方法，黑格尔称之为形 而上学的研究方法，主要是把事物当成一成不 变的东西去研究。

” 马克思主义认识世界的方法 形而上学的旧的研究方法和思维方法认为： “必须先研究事物，而后才能研究过程。必 须先知道一个事物是什么，尔后才能觉察 这个事物中所发生的变化。”马克思主义认识世界的方法 马克思和恩格斯对这一研究方法进行了批判：认识和把握世界的正确方法是，把客观事物置于其 发展的具体过程 中加以认识，把客观事物同它 存在和 发展的过程 统一起来加以认识。这是马克思主义认识和把握世界方式的重大变革。一、人类社会是一个过程 （一）世界是“过程的集合体”的基本含义恩格斯在谈到他和马克思是如何批判继承 黑格尔和费尔巴哈哲学、如何创立辩证唯物 主义和历史唯物主义时说：“这样一来，黑 格尔的革命方面就恢复了，同时也摆脱了那 些曾经在黑格尔那里阻碍他贯彻到底的唯心 主义装饰。一个伟大的基本思想，即认为世 界不是既成事物的集合体，而是过程的集合 体。” 世界是过程的集合体这里的“过程”不是抽象的过程，不是离 开了主体和客体的过程。世界作为一个过程，首先是指事物的过程， 社会的过程，然后才是思想的认识的过程。其基本含义有三个： 世界是过程的集合体 1 、一切事物都是暂时的，不存在任何最终的 绝对的东西 （就物质世界来说） ? 只有在过程中才能实现对事物的把握。

? 我们周围的感性世界决不是开天辟地以来就 直接存在的、始终如一的东西，而是人类世 世代代活动的结果，是历史的产物。 ? 作为历史过程存在的自然界。 世界是过程的集合体2 、人类社会的发展是一个历史过程。凡是在历史 上产生的东西，最终都要在历史上消亡恩格斯说，人类社会“永远不会在人类的一种完美 的理想状态中最终结束；完美的社会、完美的‘国家' 是只有在幻想中才能存在的东西；相反，一切依次更 替的历史状态都只是人类社会由低级到高级的无穷发 展进程中的暂时阶段。”作为历史过程存在着的人类社会：阶段性特征。 世界是过程的集合体 3 、人的认识也是一个过程认识总是时代的认识，认识具有具体性，真理也 具有具体性。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往 复以至无穷同历史不具有最终的性质一样，认识也不具有最终 的性质。 ( 二 ) 社会历史过程的连续性和非连续性世界是无数的事物发展过程的集合体。这些过程 之间的关系是既是连续性的，又是非连续性，是连续 性和非连续性的统一。坚持连续性与非连续性的统一，对于我们正确把 握历史过程中各个阶段的联系和区别，采取不同的方 法解决不同阶段的社会矛盾，具有重要的理论意义和 实践意义。

（三）社会历史过程的前进性和曲折性在事物发展的过程中，如果没有连续性，没 有后一过程对前一过程的继承，事物就不能前 进；但是，仅仅有连续性，没有事物发展的非 连续性、间断性、飞跃，事物同样不会有前进 和上升。要想深入了解事物的连续性和非连续性，把 握事物的发展过程，就必须分析事物的前进性 和曲折性。坚持前进性和曲折性的统一，既要反对 历史循环论，又要反对历史直线论。历史 不是涅瓦大街上的人行道，不可能那样笔 直又笔直。坚持新生事物不可战胜的历史辩证法， 牢牢把握历史发展的总趋势；同时在实践 中自觉走曲折前进的道路。 二、社会历史过程的基本特点社会历史的发展是一个自然历史的过程。 可从以下三个方面来把握： 社会历史发展过程的主体选择性， 社会历史发展过程的客观规律性， 社会历史发展过程是合规律与合目的的统一。 （一）社会历史过程的主体选择性自然界的发展是自发的、盲目的、无意 识的。社会历史发展是自觉的、有计划、有意 识的，是人的活动的结果 。这集中表现在 社会发展中的主体具有选择性。人是社会历史的主体。选择作为人的主体 能动性和创造性的表征，成为社会发展的 关键性环节。

这种选择性包括选择“做什么”和“怎么 做”，即包括选择实践目标、实践手段、 实践方法等等。而这种选择是有条件的。主体选择从根本上说是人民的选择。历史的活动是人民群 众的事业，人民群众是历史的创造者。人民群众是社会物质财富的创造者人民群众是社会精神财富的创造者人民群众是社会变革的决定力量人民群众是先进生产力和先进文化的创造者（二）社会历史发展过程的客观规律性虽然社会历史是在人的活动中生成的，但是在人 没有自觉的历史意识之前，历史就在人们生产维持 自己生命需要的物质资料的活动中客观形成了。人类历史的进程，往往体现为人们追求自己目标 的自觉选择，但其总的趋势又表现为不以人们的意 志为转移。第一，实践的客观性决定社会的客观性。 第二，人的选择受到现实的生产力状况的制约。 第三，历史是自然的历史，人类活动的规律要