【摘要】我国古代文学的渊源发展受地域文化的深远影响，这两者之间的关联是我国学术界学者们迄今为止的未解之谜，要完全弄清楚其中的奥秘需要长期研究。文学是文化的组成部分之一，具有地域特色的文化，有当地的风土人情和个性气质，有当地的文学特点和情感表达方式。文章主要从四个方面探究了古代文学和地域文化之间的联系，对推进古代文学和地域文化的研究具有非常重要的影响。

【关键词】古代文学；地域文化；联系

1地域文化概述

地域文化的形成是一个长期的过程，地域文化是不断发展变化的。在中国，地域文化最主要的表现方式为不同的方言、不同地区不同的风俗习惯。方言可以增加人与人之间的感情，也会让人们感受到浓浓的风土人情。在我国，地域文化指一个区域内源远流长的具有特色的文化，例如饮食习惯、民间信仰、民间建筑等。环境不同，所展现的文化也不同。地域文化具有一定的特点，任何事物都不是独立存在的，人文地理环境会让地域文化一步一步发展，自然又让文化习俗相互包容、相互影响。不同的地域文化会吸收外来文化，相互渗透、相互包容。一方水土养育一方人，一方文化影响一方经济，造就一方经济。在中国，各具特色的区域文化有中原文化、三秦文化、燕赵文化、巴文化、蜀文化等，不同的区域文化是中华民族五千年历史的成果。研究地域文化，能更好地推动当前区域的经济发展。时代发展的因素潜移默化地影响地域文化，地域文化总是在不断的进步和翻新中成长，与古代文化有很大的联系。

2古代文学概述

辽宁人民出版社出版了一本《中国古代文学》的书籍，书籍充分展现了中国历史上不同时期不同地域的文化，显示中国古代文化的博大精深，源远流长。全书系统介绍了古代文学，按照古代发展史对不同时期的文学进行剖析。中国古代名著包括四书——《论语》《大学》《中庸》《孟子》，五经——《诗经》《尚书》《礼》《周易》《春秋》。《诗经》是我国第一步诗歌总集，是我国优良传统的发源地，其所表达的思想内容是我国传统的思想文化。在古代，出现了孟子、老子、孔子等著名人物。不同时期的代表人物所主张的思想不同。四大名著展现的核心思想不同，都展现了人生成长路程。《红楼梦》写“情”，在繁华热闹中开始，以悲剧结束。《水浒传》写“义”，其中包含兄弟情义、自由平等，故事跌宕起伏，给人荡气回肠的感受。《三国演义》写“争”，国家的兴盛于灭亡，人生的悲凉，慷慨激昂。《西游记》写“悟”，苦苦八十一难，有欢乐有苦闷，有误会，回味所经历的苦难，其实一切都是值得的。古代文化与地域文化之间有密切的联系，不同的地域文化有不同的风俗习惯，以至于当地的文化也是不同的。在古代地域文化影响古代文化，在现代，古代文化影响地域文化。文学作品的主体、体裁、语言风格在不同的区域内发展，两者相互影响。例如，唐代诗是最昌盛，宋代词是最昌盛的，有唐诗宋词的说法。在不同时代，不同的地域文化影响古代文学的发展，不仅在体裁方面不同，在写作风格上也有所不同。例如反清复明时期流传下来的诗集大多是讲述国家的兴旺和百姓的生活的。在盛唐时期，大多出现的是一片繁华的景象，以及关于杨贵妃的千古名句。历史的发展留下的民族精神、文化，在现代不同地域内产生了不同的影响。

3古代文学和地域文化间的现状

我国地域复杂多样，各区域的经济水平和文化发展层次不齐，社会发展情况不尽相同，导致各个地域形成了具有当地特色的意识形态、价值观和文化环境，进一步变成了具有地域性的文化。从古至今，古代文学与地域文化密不可分，例如刘勰作的《文心雕龙·物色》指出的楚辞和楚国的地域文化之间的关联；魏征作的《隋书·文学传序》论述中表现出了因南北两地地理环境存在很大的差异，导致其当地文学差异性也较大，主要阐述了南方和北方不同的地理环境对文学产生的影响；近人刘师培在他的作品《南北文学不同论》中较为详尽地表述了南北两端文化之间的差异性，并且这个差异性对南北文化的发展趋势具有深远影响。不同地区的地理位置是无法复制的，都是独一无二存在的，从战国时代起，到秦始皇统一六国时期，直到清代灭亡，不同地区的地域文化从分到合，多多少少具有一些共性。我国的文化具有多样性和独特性，它们各自发展壮大，却又相互制约。随着时间的推移，每个地区的经济水平、政治背景、民族文化和社会文化也在慢慢改变，旧的文学风格延续发展，新的文学风格不断涌现，这个就与文人自身所处的时代和经历相关。在20世纪七八十年代，我国对古代文学进行了更为深入的研究，发现如果只是针对文学本体进行研究，参考国内外的相关理论知识，只能停留在研究表面，永远无法渗入文学的内在本质。研究古代文学就必须深入探究文学的历史文化背景、社会文化、当代制度等方面，这是文学研究的必然发展趋势。要深入探究古代文学就必须对文体各种形式进行专项研究，对文学开展内在研究，对文学的研究必然会延伸到旁支，与之相关的各个方面，通过那些与文学相关联的事物和文学之间的相关联系可以找到更加广泛的社会解释。

4古代文学与地域文化的同构关系

4.1  地域文化对古代文学的影响

古代文学的创造必定离不开古代文人，任何一位文人都有自己的出生地、生活区、成长环境，他们生活的地区所属的地域文化必定会深深烙印在文人的记忆和心灵中，产生不同的化学反应，这也就是通常所说的“故乡情结”。文人进行文学创造的时候，这些地域文化会很自然地表现在作品里面。有些文人可能会因为个人发展或家庭原因离开故乡，生活在其他地区，体会他乡的地域文化，随着时间的推进，这些文人在后期的文学作品中可能会体现不同的地域文化。文学从来都不是一个独立的个体，不同区域的文人之间可能形成自己的小团体，文学史上的各大流派可能会由“某个代表人物”所命名，而那些文学风格和思想主张一致的文人通常都会被人们划为一个流派区内。也会存在因为地域相同而形成的文学流派，这在明清两个朝代的时候体现得最为明显。那时候文人作家之间的交往密切，受地域文化的影响，更加深了他们之间的交流，在文学创作上形成了不同的“群”和“派”，例如以地名命名的“竞陵派”“桐城派”等，这些“群”和“派”的代表文人作家都是出自一个地域，通俗来说，他们都是“老乡”。近些年来对文学史的深入研究，不同地域的文人群体和流派不断被挖掘出来，丰富和拓展了现有的流派体系。不同的文人有自己所擅长的领域，每个地域都有每个地域的山水景观，每个地域都有每个地域的文化景观，每个地域都有每个地域的代表人物，每个地域都有每个地域的民俗风情。

文人作家在进行文学创作的时候肯定优先考虑自己最熟悉的题材内容，这样创作出来的文学作品也会具有个人特色和风格。例如，有一个出生在徽州的文人，他的代表作品《太函集》里面有70多篇传记是记载徽州商人和商妇的，有50多篇诗歌是描写和吟咏徽州山水景观和文化景观的。也有一些文人不一定会寄情于自己的出生地，可能会寄情于某个短暂停留过的地域，将其山水风物、人和事放进文学创作中，例如李白在晚年的时候被流放在宣城，在那段时间里他所作的诗词表达了对九华山的赞叹之情，也包含对桃花潭的情感抒发。自秦朝统一六国，成为帝国之后，在那个时代始终占据着绝对领袖地位的文化，主要还是儒家思想文化，研究文学史的工作人员关注儒家思想文化在不同时期的思想变化，例如由于受到地域的影响，遵从秦朝的儒家思想和道家思想的代表人对同一个事物的认识程度和深浅完全不同。在明朝的时候以王阳明为代表的学派肯定了人是有欲望的，要尊重人的个性化思想，然而同一时期的徽州地域由于地处崇山峻岭，思想仍然较为封建保守，那些坚持守节、殉节的人会因此被表彰，这些地域文化必然会被当时的文人写进文学作品中。

4.2  古代文学对地域文化的影响

古代文学对地域文化同样具有非常重要的影响。当代文人和文学作品是一个地域文化的形象代表，文学家因为所做的文章、诗词而变得有名气，文学创作者所待的地域是该地域文化的人物代表，是一份荣耀象征。对那些外地人来说，这是帮助他们认识了解这个地域的人文景观和山水景观的显性符号，例如，杜甫对成都的吟咏，汤显祖对临川的吟咏等。文学作品和文学家是紧密相连的，有文学家的出现，才会有文学作品的出世。有部分文学作品是跟地域相关联的，通过文学作品中的介绍和赞美之词，可以使读者对作品中所描绘的景象、地方充满向往之情，这对本地域而言就是一个重要的形象符号，例如苏轼对杭州西湖的咏颂，王士祯为了歌颂大明湖作词一首《秋柳》。文学家及其创作的文学作品不仅将地域文化真实地描绘出来，还在一定程度上进行了强化，甚至可能会赋予一个新的内涵或形象给地域文化，以体现地域文化独特的风格，使其充满神秘感，让人们感受到美好。在我国古代，文学家就是当时的士大夫，他们的社会地位较高，可以很好地成为思想文化的代表人物和传播者，在地域文化方面士大夫强化了地域文化的独特性，同时士大夫又是本地域的领先人物，是被效仿的榜样人物，逐渐形成了一个关乎地域文化的传统习俗。士大夫通常不会局限于本地域，会走出舒适圈，结交更好的文人和其他士大夫，他们之间相互交流、互相影响，了解更多的地域文化，使得原来的文化思想逐渐发生了改变。士大夫还可以通过游历亲身体验更多的地域文化，通过致仕、退隐回乡等方式对原来的地域文化渗入新的文化内涵，从而创造一个具有本地域文化的自我特质但又有所不同的新的地域文化。总的来说，地域文化和古代文学之间相互作用、相互影响，它们既是一个独立的个体，又是不可分解的整体。文学是地域文化的重要组织结构，文学家及其创作的文学作品体现着地域文化，优化着地域文化，他们可能是出生在本地域的当地人，也可能是因为仕途或个人因素曾在本地域居住过一段时间的外地人。古代文学是一个地域文化的传承，它有很深厚的文化积淀，有可能是通过教师教授的方式进行传承，对文化有较高的崇尚，非常重视教育领域，教师自身不仅是文学家，具有不少诗词歌赋，而且是文化的传播者，他能对学生的文学产生深远的影响；也有可能是家庭传承，一个家族的传承是世世代代的，上一辈对文学的爱好和成就能为后代起模范作用，时刻熏陶后代。

5断代文学的地域性研究

断代文学研究就是从我国古代中选取某个时代的文学进行探究，相对研究整个古代文学来说更深入。对文学的调研大多数都是按照朝代时期的不同分别进行研究的；有些靠的比较近的朝代可以放在一起研究，例如南朝和北朝的文学；对地域性特质进行具体研究的时候，要从全方面进行调研，不能一叶障目，例如要研究具有唐代地域文化的文学，就不能站在大众的眼光，只注意关中、江南和山东这几块地域，还要研究唐代时期的整体的地域特征，对那些偏远的巴蜀地区、州府地域也要考察他们的当地文学。同时考察一个地域文化的时候还要注意这个地域在某个时期是否有比较大的波动，例如发生了安史之乱后，江南地区变成了文人的聚集中心，文人们交往紧密，在当时创作出不少优秀的文学作品，体现了当时的地文化，推进了江南文化的发展，这与安史之乱发生之前是完全不一样的，这就要求研究人员在对唐代文学进行考察的时候要格外标注出来。有个名为胡阿祥的文人对魏晋南北朝史时期文学、唐代文学、宋代文学、清代文学所处的地理位置及变化进行研究考察，发现了文学发展和地域文化之间存在一定的关联性，并且表明了在文学演变的历程地域的分布规律。余恕诚从唐代时期的地域特质和民族文化这两个方面探究为何唐代诗词多为刚健，就地域方面来说以黄河长江尾分界的南北两岸的诗歌相互斗争、相互排斥，却又相互借鉴融合。

在唐代诗歌发展的前三个时期主要的地域点还是在北边，从晚唐时期开始唐代诗歌严重受到南方的风土人情的影响，导致整个时期的唐代诗歌的主要基地偏向于南边。刘扬忠的研究重点主要在词学方面，受词学创作影响的地域文化贯穿着整个词史，在明清时代经济水平得到了提升，社会发展较快，推进了地域文化发展多元化，一些地方性的文学作品相继涌现，文学的地域传统逐渐被人们所知晓和了解，从而演变成经典大趋势下的“大传统”和具有地域文化特质的“小传统”。蒋寅通过对清代诗词的研究发现一个朝代下的“大传统”和具有地域文化特质的“小传统”之间相互撞击和融合，不断发展，共同建立出一个地域文学传统。如果从地域性的方面研究，对断代文学研究更加深入彻底，对一些具体的文学现象能表述得更加详尽，无论是何种研究考察，都需要更加细致、严谨认真对待每一次的文学体察，对那些地域因素下的文学要更加全面性，切忌以偏概全，例如文学家的籍贯对他的创作来说是具有一定的影响的，人又不是固定不动的，他的游历经验又会创造出新的文学风格，这些对进行总体判定的时候一定要全面，不同的地域对其创作风格肯定有不同程度的影响

6结束语

无论是历史文化，还是民族文化，在某种程度上来说，都是具有地域文化属性的，例如百家争鸣的时代是我国思想和文化最辉煌的时代，涌现了儒家、道家、法家、墨家等流派，各个国家、阶层由于地理位置、政治背景、社会风气、经济水平等方面各不相同，形成具有各自地域性特色的文化和文学代表。在我国以黄河长江尾分界的南北两派的文学差异性最大，哪怕是相邻的国家，也会因为本地的社会风机和经济水平的不同产生很大的差异性。对古代文学和地域文化的研究是一个漫长的过程，目前的研究水平只是处在非常幼稚的时期，需要有更多的时间和研究学者的不懈努力，将其内涵和形态发展以及领域与视野不断发展和拓展，积极有效地促进我国古代文学与地域文化的研究。

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