许昌敏(以下简称“许”)：您是蜚声国际的汉学大师，在学术和艺术上成就辉煌，对潮人文化研究仍身体力行，其意义何在?

饶宗颐(以下简称“饶”）：潮州人文现象和整个国家的文化历史当是分不开的。1965年《潮州志汇编》完成时，我在序文尾写道：“久去乡关，累十余稔，山川乔木、望之畅然……”我对家乡山水和一草一木之思，拂之不去。

许：俗语说，海外一个潮州，海内一个潮州，您认为海内外如何做好对潮人文化的研究?

饶：上世纪90年代初期，我赴汕头参加了中国历史文献研究会第11届年会暨潮汕历史文献与文化学术讨论会，与会的各国各地许多专家学者，以潮州历史文献与文化学术作为专题进行讨论，这足以将潮州历史文献与文化学术的研究提升至全国性的层次，这是潮州文化历史上的空前盛事。有关潮汕历史文献和文化学术问题，海外与内地一样，都要进行研究。

要保护和弘扬潮州两千年历史文化

许：自1989年11月您在第五届国际潮团联谊年会上作《潮人文化的传统和发扬》专题讲座，潮人文化的研究方兴未艾，您觉得在当前有何实际意义?

饶：我当时认为，海外潮人团结精神表现最具特色，惟传播知识，发扬学术，其热诚则远比他处为落后，可谓勇于生财，而短于散财，能聚而不善于散。我认为潮团在联谊之外，应该做出一些有建设性的行动，例如设置某种有计划有意义的学术性基金和奖金，来鼓励人们去寻求新的知识，继承前代常、韩两位地方刺史兴学的精神，在海外培植一些人才，发展某些学术研究，这样才能使潮人传统文化有更加灿烂的成果。———十五年过去了，国际潮团成立文化基金的事，至今尚无成果，但以香港而言，都有若干位潮籍商界的领袖人物，出钱出力，推动文化教育和学术研究，十分令人钦佩，值得大家效法。如果说我那番话还有什么现实意义的话，那就是希望潮籍商界之有能力者，以经济推动人文，使之蔚为风气，从而令潮人的文化传统得到更大的发扬。

许：1992年您在什么情况下率先提出潮州学的研究?

饶：1992年我提倡“潮州学”之研究，是由于稍前在香港中文大学举行“客家学研究”所触动。作为中国区域文化之一，我认为潮汕文化不仅具有一般中国文化之底蕴，而且自具特色。这是经二千年的积淀而逐步形成的。潮汕文化的研究，不仅涉及民族学、考古学、语言学、民俗学、地方史、地方志等等，而在近代史上，内地移民史和海外拓殖史，潮人在这二方面的活动记录一向占有极重要的篇幅，这是大家所共知的，这亦成为潮学研究的特色之一。

回溯源头，传承文化，努力推进潮人文化的进步发展

许：潮州学为什么能够成为一个独立的学科呢？

饶：十余年过去，现在回过头来，审视潮学研究走过的道路，在潮学国际研讨会方面，我们已开了五届，下一届澳门接办。潮汕历史文化研究中心出版了超逾一百部的潮学研究著作，成果十分卓著，又征集大量的文献资料及书籍，以资研究之用。潮州市方志办则系统整理出版了各朝方志及民间潮州志，在全国而论，也成绩突出。揭阳在考古及汉代历史的考证方面，也有可喜的成果，这说明提倡“潮学”的研究，是完全正确的。而“潮州学”作为一个独立的学科，也是完全可以成立的。

许：当前或今后一段时间“潮州学”发展的方向是什么?

饶：作为独特的区域文化，“潮州学”当前或今后的发展方向，我认为应充分发挥这种独特的文化特色。本土方面，要继续进行田野考古的发掘，进一步加深对潮汕古史之研究，其重点为古揭阳之研究，要使潮人对本土的历史知其本源。另一方面，方志的继续整理出版是一件十分有意义的工作。潮州市方志办在这方面很有贡献。至于海外方面，潮侨的研究十分重要，潮汕历史文化研究中心在这方面进行大量的工作，极富有成果，今后必将取得更大的成绩。潮汕三市的历史文化研究各有特色和重点，但应加强沟通和合作。

许：“潮州学”对推动潮地文化建设有什么长远意义?

饶：地方史乃国史之一部分，潮州学实也为国学之一部分。目前我国处于经济发展阶段，社会上难免出现重经济而轻文化，重自然科学而轻人文科学的风气，一些大学连历史系都开不成，这是一种文化危机。但我深信衣食足然后知礼仪，这种情况始终会改变。“潮学”深具中国传统文化之内涵，加强这方面的研究，有补偏救弊之功。而且为地方培养人才，亦为国家培养人才，因此具有深远的意义。

原载：大红门商业网