茅檐低小，溪上青青草。

醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪?

大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。

清平乐村居的翻译20字（清平乐村居的翻译意思）

最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。

这首词的题目叫《村居》，作于宋孝宗淳熙十四年(1187)前后，当时作者居住在江西上饶带湖，这首词就是一幅有声有色、栩栩如生的乡村风俗画。

词的内容很简单。“茅檐低小”，茅草屋又矮又小。“溪上青青草”。茅屋附近有一条小溪潺潺流过，溪水两边长满了碧绿的青草。一共只有九个字，却描画了好几个景:一座小茅屋，一条小溪流，两边青青草……恬淡朴素的乡村生活，这还只是村景，村人呢?马上登场。

“醉里吴音相媚好”，“吴音”，即上饶口音。春秋战国时期，上饶属于吴国，所以称之为吴音。“白发谁家翁”,“翁”，老头儿;“媪”，老太太。一对白头发的老头儿老太太，亲亲热热地坐在一起，舒舒服服地喝了一点小酒，喝得有点醉醺醺的，细细碎碎地说着话，好温馨，好亲热，好恩爱。一个“媚”字很有讲究，老夫老妻幸福的乡村生活，就这样跃然纸上，惹人艳羡不已。

老夫妻喝多啦，拉家常呢，孩子们呢?“大儿锄豆溪东”，大儿子是家里的主要劳动力，正在溪水东边的豆田里除草哩，这是家里的核心产业;老二呢，年纪稍微小一些，到地里干农活有点够呛，所以“二儿正织鸡笼”，做做手工活，这是家里的延伸产业;老大、老二都在劳动。

最小的三儿子却啥活也没干，他在干吗呢?“溪头卧剥莲蓬”，一个人躺在溪水边的青草地上，正在那儿剥莲蓬吃。这倒好，老大老二干活，老三却在吃零嘴儿，这不是成了小无赖了么?应该训斥、上家法!作者也承认他是无赖，但却用了“最喜小儿亡赖”这一句。“亡赖”者，无赖也;亡、无通假。既然是无赖，怎么会是“最喜”呢?难道还有最讨人喜欢的无赖么?当然有。在这里，“亡赖”指的不是游手好闲的泼皮，不是毫无用处的草包，不是蛮横无理的刁民，而是有点儿顽皮、有点儿调皮、有点儿天真、有点儿蛮不讲理的小可爱、小讨厌，谁让咱家老三还小呢?他哪儿懂得干农活呀?只懂得玩耍、吃零嘴儿，就是这个小无赖、小可爱，偏偏成了乡村生活最温馨、最有趣的一幕。

你看，乡村生活多幸福:老夫老妻秀恩爱，老大、老二勤劳作，老三玩得最开心--这就是乡村生活的节奏。这首词字数不多，可是仅“溪”字就重复出现了三次:“溪上青青草”“大儿锄豆溪东”“溪头卧剥莲蓬”，可见这条溪水就是全家人的生活内容、生活重心，连续三次使用“溪”字，也使得全词画面布局紧凑，不会流于散点，具有结构性的功能。

说到“大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬”，这种老大、老二做事，老三却在休闲的叙述结构，并非辛弃疾的

创造，汉代早已有之。比如汉乐府《长安有狭斜行》:“大子二千石，中子孝廉郎。小子无官职，衣冠仕洛阳。”老大、老二分别有二千石、孝廉郎等官职、待遇，只有小儿子没有一官半职;他们的老婆也是如此:“大妇织绮纻，中妇织流黄。小妇无所为，挟琴上高堂。”大嫂、二嫂都在纺织，只有最小的媳妇在高堂上弹琴。与此类似的还有《相逢行》:“大妇织绮罗，中妇织流黄。小妇无所为，挟瑟上高堂。”

这种独特的叙述方式，当然是一种文学话语模式，但它展示的其实也是一张一弛的生活之道。紧张的、严谨的劳动生活，宽松的、轻快的休闲生活，从来都是幸福生活的两个方面。这首词里的农家三子，也许是生活的真实，也许只是文学的真实，也许是这两者的结合，总之，重要的在于，辛弃疾用这种独特的方式为我们展示出生动有趣、温馨安逸的乡村生活，并极大地拓展了苏轼创制的乡村词格局，对古代乡村词题材、古代词史的发展影响深远。