会同地处湘黔边界，是个多民族聚居地，县内有汉、侗、苗、瑶、蒙、回、壮、满、土、土家等民族。少数民族中的侗、苗两个民族，在全县乡镇均有分布，其历史悠久，至今保持着他们的语言、风俗习惯、宗教信仰，以及绚丽多彩的文化艺术。

土家族节日（土家族节日风俗有哪些）

高椅古村

近40多年，西化之风吹拂，传统文化受到了各种洗礼和冲击。任他东南西北风，不可数典忘祖。至今城乡流行的传统节日较多，虽各有乡俗，而大同小异。解放后，尚保留的主要传统节日有以下几种。

从腊月中旬起，城乡居民家家户户忙过年，炕腊肉、酿年酒、打糍粑、办年货。二十三日送“灶神”升天，上奏人间善恶，翌日又接回。“二十七（日）擦病疾二十八（日）擦圾嘎”，即人人要洗澡，室内室外扫污除垢，生活用具、衣服、被褥洗刷干净。二十九日贴春联、挂喜钱、换门神、吊天灯。三十日（小月二十九），到附近各祠庙，以至家中的猪栏、牛栏敬祭神灵；再在中堂祭祀祖先。然后全家吃团年饭，又称“年庚饭”。入夜，“茶堂”烧旺火守岁，长辈给小孩送“押岁钱”，换新衣；讲述先人恩德，历代兴衰，以及家庭传统，启迪儿孙。王家坪、金子岩一带，除夕晚上鸣放铁炮，击大锣大鼓，谓之“闹年”。午夜子时交年，家家燃香烛，放鞭炮，迎接新春。

大年初一，早晨“摆茶”拜年，先给祖辈、父辈拜年之后，兄弟、妯娌、姐妹相互拜年，彼此都封赠吉利言词。初二，女儿、女婿上门拜年。其拜年时间，俗云“初一崽，初二郎”。以后，邻居相互上门拜年，恭贺新喜。初五以后，有些邻里、亲朋互请年酒。春节期间，各地开展舞龙灯、狮子、耍蚌壳、拍“耍那其”、玩地故事、唱土地等传统娱乐活动。也有结伴上山打猎，开堂子传授武艺的。

清明上坟扫墓，俗云“挂亲”。旧时“挂亲”，有家亲、客亲之分。挂家亲，即正宗子孙为祖先挂亲。家亲又分众亲、私亲。挂众亲，由宗祠主持，即一宗族子孙聚集上坟为先祖挂亲。届时，族人举彩旗、司号鼓前往祖坟祭扫，子孙行叩拜礼。然后来到祠堂，众人聚餐。吃之有剩，各自分带回家，有的每人还分领一块生猪肉，给家中未能上坟祭祖的老人、小孩享用。女婿为岳父母，外甥为外祖父母、舅父等扫墓，称之客亲。挂客亲，只是头三年，而且须在挂家亲之后。坟上吊帛也有区别，家亲只有红、白二色，客亲可加黄、绿颜色。

靖州飞山

县境侗族挂亲，不是清明这天，是按“二月清明莫在前，三月清明莫在后”的规矩进行。

解放后，挂亲习俗尚存。但由于宗族观念日益淡薄，聚众挂亲者逐渐减少，多由一家一户上坟祭扫。很少烧香焚纸，只燃放鞭炮，以示隆重纪念。为缅怀革命先烈，机关、学校组织干部、群众和青少年为烈士扫墓，有的送花圈，深表悼念。有的在烈士墓前举行入队、入团仪式，以激励继承先烈遗志。

民间以农历四月初八为“牛王菩萨”的生日。届时，在牛栏前燃烧香纸，敬祭牛王，乞求保佑耕牛兴旺。

县境侗族杨姓，苗族蓝姓，都在四月初八这天，为纪念本民族历史上的领袖，举行纪念活动（详见民族卷《侗族习俗》、《苗族习俗》

解放后，四月八敬祭牛王菩萨已逐渐消失。杨、蓝二姓纪念本民族历史领袖的活动，虽沿袭至今，但不如旧时隆重。

为纪念古代爱国诗人屈原，县内居民都过端午节。端午节有三个口子。高椅、长寨、沙溪、金子岩等地群众，大多过农历五月初五，称“小五节”；堡子、坪村、金龙、马鞍等地群众过五月十五的为多，称“大五节”。唯团河乡吴家团、若水乡少数村过五月十三。

端午节，家家门头挂菖蒲、艾叶，俗以避邪毒；食粽子，饮雄黄酒。民间中草医，多在这天上山采撷草药，认为药，高于一般。高椅、#水、漠滨等近河乡村，常在端午节开展龙舟竞赛活动，四面方的群众前往观赛。解放后，此俗依旧。

农历七月十二至十四日，民间过中元节，纪念祖宗，俗称“七月半”，又称“亡人节“、“祖宗节”。

十二日，放炮迎接已去世的祖宗回家过节。从这天起，一日三餐设席招待。坐凳上摊放纸钱，请祖先入席坐位。家庭年长者在一旁酌酒、请菜、盛饭、送茶，礼节周到。十四日晚，送祖人归去，子女、亲属放鞭炮欢送至僻静处，焚化冥财（纸钱包）。

有些地方，七月半兴“车桃源洞”、“抬七姑娘“，以人拟神，问询家庭兴衰、福祸情况。解放后，中元节气氛日趋淡薄。“车桃源洞”、“抬七姑娘”装神拟鬼的活动迄今难以见闻。

农历八月十五过中秋节，亲朋好友互赠月饼、子鸭。各家多吃子姜焖子鸭，或伴以板栗。夜间，家人团聚赏月。此刻，常对外出的亲人寄予思念。此俗沿袭至今。

农历九月初九为重阳节。古人认为九是阳数，故称重阳。旧时，以为重阳这天登上高山可避灾疫，乡间还摘桐叶包糯米粑以过节。俗云“重阳不踏把，是个野人家”。群众还应时酿制米酒、甜酒，俗称重阳酒，出酒率高，其味醇厚。解放后，重阳节少为重视，唯重阳酒仍享盛誉。1988年起，政府定九月初九为老人节。节日到来，机关、学校都要组织看望老人的活动，以示尊敬。

高椅古村

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