犹太太史公约瑟夫斯，那比中国太史公可牛多了，还是一数学天才

（1）中国如果没有司马迁，中国古代史的记载还会是完整的，没有《史记》，别人也能写。犹太如果没有约瑟夫斯，那其古代史也就是《旧约》记载的那些搞不清到底是宗教神话还是历史的东西了。

（2）约瑟夫斯应该是一个智商不亚于爱因斯坦的数学天才，他的数学天才使得他得以欺骗其他战友都死掉，独独自己逃出生天，而且在数学上留下了一个问题，叫做“约瑟夫斯环”，对于计算机科学还很有用

约瑟夫斯（约瑟夫斯问题）

犹太太史公约瑟夫斯3，犹太“史记”必须解决两个相互冲突的要求，约瑟夫斯完成了。

比中国太史公鸡贼多了，几句话就活了一条命。

而中国太史公，几句话就把自己的男人最宝贵的东西给弄没了……

约瑟夫斯从山洞出来投降，求见罗马统帅韦帕芗和他的儿子提图斯，一开口就说：奴婢仰观天象，知暴君尼禄将亡，您和您儿子都是真命天子……就这几句话，救了自己的命。韦帕芗一听这个，就将信将疑，难道这货真的是个预言家？不仅饶他不死，还给了他一个女人，据他自己说，还是处女……

这个事最碰巧的是，不久尼禄真的死了，韦帕芗回师罗马，经过一番混战后真的当了皇帝，他儿子后来也当了皇帝……

除了懵对了这件事之外，约瑟夫斯给没给罗马军队办了实事呢？也办了。他也是个有胆子的人，为了罗马人孤身返回犹太人当中，起了重要的分化瓦解作用。

如果我们也可以像中外某些“大师”们一样，把个案引申到整个民族性，那么，我们可不可以说：虽然中国人和犹太人都很聪明，但中国人的民族性是耿直，犹太人的民族性是鸡贼呢？而最后混得咋样？是耿直的混得好，还是鸡贼的混得好？当然我反对做这种引申。

第一次犹太战争结束后，约瑟夫斯跟着韦帕芗和提图斯到罗马居住。韦帕芗把自己的一处宅子给了他，所以，他住的是皇上的别宫。提图斯给了他一份长俸。他作为灵瑞进献者和叛徒得到的报酬是极为丰厚的。这样，他就可以静下心来写作犹太“史记”《犹太战争》和《犹太古史》了。

其实，《犹太古史》抄《旧约》太多，真正精彩的还是《犹太战争》。据说这本书是有关犹太，以色列的古代典籍中，被阅读量仅次于《旧约》的。

这本书非常不好写。因为，你住着皇帝的房子，拿着皇帝的俸禄，就在皇帝眼皮底下写历史，你的这个历史的前提就是必须承认罗马人，承认皇帝的正义性，同时，你又是一个犹太人，如果书中把犹太人都写成废物，那你也就会作为一个废物留在历史上，或者干脆留不下来。

约瑟夫斯不愧是绝顶天才，他完成了这个任务。他写了很多犹太人勾心斗角，分裂内斗，下层民粹的不堪（但像他这样的上层贵族知识分子当然是伟人），写了甚至有些犹太人是想箪食壶浆，以迎王师（罗马军团）的。

但是，他同时也写了犹太人作战的英勇，特别是他自己的英勇和智慧。

他描绘的战争进程极为残酷激烈。他当然也叙述了罗马人的残酷杀戮——且慢，这难道不会得罪罗马人吗？不会，那个时代的罗马人，并没有“仁”的价值观，他们会把这种残酷杀戮看成是自己的本事（差不多同时代的中国《史记》，里面已经有了“杀降不详”这种概念）。其实，他还描写了犹太人的不仗义：一个陷于山洞的犹太人向罗马士兵求救，那个罗马士兵伸手去拉他，他却把剑刺进了那个罗马人的腹沟——那还怜悯什么啊？都杀了吧！

我们中国人都知道，《史记》的文学性是比较强的，但《犹太战争》的文学性比《史记》还要强得多。这本书，无论是作为小说，还是作为电影文学剧本，都是绝顶优秀的（有中译本，不过已经很贵了，比英译本还要贵得多，所以我干脆买的是英译本）。

对于约瑟夫斯这个人的评价，历来是很分歧的。一些人认为他是一个无耻的叛徒，小人，另一些人认为他忍辱负重，就是要给后世留下一份关于古代犹太人的信史，否则，人类，包括犹太人自己，关于古代犹太人的记忆，基本上就是一个空白了。话说中国的太史公也是忍辱负重写的《史记》，但司马迁忍辱负重是没有害别人的，约瑟夫斯是害了别人的。

这本书对于后世之人关于犹太人的观念的影响：人们固然可以从书中得到犹太人非常英勇这样的观念，但同时，人们也可以从中找到反犹排犹的根据。

以你之见，约瑟夫斯是一个什么人呢？

转自微博，作者：王小东，侵删