古人真的很好玩，有好鸟叫的，有好蛙鸣的，这尚属正常，最奇葩的，还有好驴叫的，且不在少数。如魏晋时期的王粲、魏文帝曹丕、孙楚、王济等等。

据《世说新语》中所载：王粲（名王粲，字仲宣，建安二十二年也即公元217年去世，建安七子之一）生前特别喜听驴叫。去世之后，下葬时，王粲生前至交——魏文帝曹丕（是时，曹丕尚未称帝，但已被曹操确立为世子）亲临他的葬礼。鞠完躬，“握完手”后，曹丕环顾左右，对那些前来为王粲送行的友人道：“王仲宣生前特别喜欢听驴叫，我们可各学一声驴叫来为他送送行。”说完，曹丕当即扬起脖子，仰天鸣叫。众人见了，也不甘落后，皆有样学样，大叫而特叫之，一时间，王粲的坟前一片驴叫之声，且此起彼伏，经久不绝，惊得路人纷纷驻足观看，就像是在看着一群正在劁卵子的叫驴。

晋文帝是什么梗（晋文帝司马昭）

曹丕之所以不惜自贱而甘学驴叫，除了有豁达、悼念的意思之外，很大程度上也是故意为之——借机作秀而已。

同样是《世说新语》，还记载了另一桩学驴叫的闹剧。孙楚（字子荆，西晋官员、文学家）乃当时的风流人物，一贯地恃才傲物，目空一切，视他人如草芥，独独敬重王济（字武子，西晋外戚大臣，晋文帝司马昭的女婿）。

王济去世后，众位大咖名士出于种种可以告人和不可告人之目的前来吊唁告别。孙楚因事后到（或许是故意为之），当即抚尸痛哭，且哭得撕心裂肺，悲痛欲绝，众人无不为之动容，受其感染，也跟着哭天抹泪，泪水涟涟。孙楚哭完，又旁若无人地抹着眼泪对着王济的灵床道：“你一直喜欢听我学驴叫，今天一别，将阴阳两隔，我今天学驴一叫，为你送别。”说完，遂引颈而鸣。众人一听，嗓门不高不低，声调不沙不哑，清脆鲜亮，不仅惟妙惟肖，且音色声调都婉转拿捏得与真驴一模一样，可谓是炉火纯青，功夫老到。众人听罢皆破涕为笑。孙楚见此，十二分地愤怒，他恶狠狠地盯着众人道：“使君辈存，令此人死！”言外之意，你们这些呆鸟怎么不早死！

如果说曹丕和孙楚学驴叫，皆是为了秀名——沽名钓誉。而下面这位学驴叫，既不是为沽名，也不是为钓誉，而是为尽孝，即为孝敬母亲而主动学习驴叫。这位大孝子学驴叫不仅早于曹、孙，且技艺也远在二人之上。这位牛人就是东汉的大孝子戴良。

戴良字叔鸾，汝南慎阳（今河南省驻马店市正阳县）人。戴良的曾祖父戴遵，字子高，西汉平帝时曾担任过侍御史（相当于今天的纪检监察官员）。王莽篡位后，戴遵以病重为由主动摘掉乌纱，辞官回乡。是时的戴家经过几十年的经营发展，已成为当地的首富，土地几千顷，房屋几百间，可是戴家却没有为富不仁之说，反而热心公益，乐善好施，见邻居和朋友有难，常常是伸手相助，且出手阔绰。更难得的是，这戴遵虽然浸染官场多年，却较少官僚作风，平时就喜欢广交朋友，辞官后，更是无所顾忌，三教九流、五行八作之徒无所不交，鼎盛时门下竟有食客三四百人，成为当时人们津津乐道的一道盛况。

经过百多年的风风雨雨曲曲折折，到了戴良这一辈，戴家虽然家道中落，退出了首富的榜单，但生活无忧，影响仍在，尤其是侠肝义胆的家风丝毫没有减损。有着如此的家境和细胞，戴良自小就放纵不羁，吃喝玩乐、声色犬马等败家的技艺无所不通，无所不精。正所谓“有其子，必有其母”。彼时戴良的母亲也与凡人不同，也有着一个令人匪夷所思的爱好，即特别喜听驴叫。戴良虽平时不怎么着调，但对母亲却是十二分地孝敬，为了逗母亲开心，打自七八岁时起，他就经常跟在驴的后边，边看边学潜心于驴叫。功夫不负有心人，几年过后，戴良不仅叫得与驴不相上下，且大驴小驴，男驴女驴，叫驴草驴，早驴晚驴，皆能模仿，张口就来，说叫就叫，惟妙惟肖。

有一次，戴良学了几声公驴的叫声，结果他这边尚未叫完，那边邻居家的几头母驴就按捺不住，皆上蹿下跳，蹦高跌个，蹬腿尥蹄，挣脱了缰绳直接向戴家奔来，看得戴母哈哈大笑。

幸福的小船说翻就翻，五年后，戴良的母亲不幸去世。戴家上下自然是悲痛欲绝，难以自拔。安葬完母亲后，戴良的哥哥——伯鸾按照当时的礼仪，亲自动手在母亲坟旁搭了一个小小的白色帐篷，天天以泪洗面，并彻底地与酒肉绝了交，顿顿以稀粥果腹，三天不到就憔悴得不成样子。可是戴良却反其道而行之，与哥哥大相径庭，内心虽也悲痛万分，却肉照吃，酒照喝，来了一个化悲痛力量，化悲痛为饭量，为酒量，可让人奇怪的是，几天后，戴良竟也是一脸的菜色。

有几位邻居看不惯了。一天，他们截住戴良，用看猴子的眼神质问道：“您整天又是吃肉，又是喝酒，如此守丧，合乎礼仪吗？”可是令这几位邻居未曾想到的是，戴良却大言不惭地回敬道：“完全合理！”说完又自我申辩道：“礼所以制情佚也，情苟不佚，何礼之论！夫食之不甘，故致毁容之实。若味不存口，食之可也？”意思礼是用来约束不良情绪和行为的，如果情发于心，何须谈礼？我之所以吃肉喝酒，乃是“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，又有何不可呢？听罢戴良这一番奇谈怪论，邻居们直翻白眼，竟无言以对。

怼完邻居后，戴良还常常对朋友发一些雷人之语。一次同郡的谢季孝（也是东汉时的一位文化大咖）颇带有几分嘲讽地问他：“您自己看天下人谁可以与您相比？”戴良说：“我好比生长在东鲁的孔子、出生于西羌的大禹，独步天下，谁能够与我相比！”

后来，戴良被郡守举荐为孝廉，朝廷三番五次征召他前去洛阳做官，皆被戴良婉然谢绝。又过了几年，司空府又对其抛出了橄榄枝，可戴良仍未理会，而后，州郡又几次三番逼迫戴良上路，无奈之中，戴良便故意拿话搪塞敷衍，仍是迟迟不动，后来实在是被逼无奈，他只好带上妻子女儿匆匆上路，可是走到半路，他又借机逃到了江夏（今湖北省东部一带）的深山之中，整天优哉游哉，或是坐看风云起，或是漱石枕流，直到自然而终。

据史书记载：戴良共育有五个女儿，个个长得如花似玉，且琴棋书画无所不精，可谓是才貌双全。正所谓墙内开花墙外香，有女如此，自然引来了无数各色的蝴蝶，纨绔子弟有之，公子哥儿有之，可是戴良皆拒之门外，却把目光投向了寒门子弟，且来者不拒，有求必应。既不考察也不考验，更不论家境出身，道德品行，只要身体健康，戴良就满口答应，并根据求婚的先后，三五年内便将五朵金花全部嫁人。女儿出嫁时，戴良虽家境殷实，可是嫁妆却简单得不能再简单。什么“三转一响”、房子车子、彩礼婚礼全都免了，一律的粗衣薄被、竹箱木鞋，清清亮亮，简简单单。更令人叹服的是，五个女儿也完全听凭父亲安排，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，且皆有隐者君子之风。

戴良乃东汉中期人士，生活年代约在公元一世纪，距今近两千年，为了母亲却甘于学做驴叫，豁达如此；母亲去世后竟化悲痛为饭量为酒量，儿戏礼教；自比孔子、大禹，目空一切；一再拒绝出山为官，视功名利禄如粪土；尤其是在嫁女时，离经叛道、超凡脱俗，如此的气度风范和懿行创举，不用说是时人，就是今人恐怕也难望其项背，授予其二十二世纪的脑袋，可谓是实至名归，当之无愧。

作者：我方特邀作者丛中笑