导语：二里头遗址是否是夏都？原名为何？鲧和大禹的封地与洛阳盆地有什么关系？本文在综合《山海经》、《竹书纪年》等诸多文献等的基础上，对这些问题一探究竟。

二里头遗址是否是夏都，一直是人们津津乐道的问题。但目前，即便是考古上，也只能是从遗址的规模、布局、影响力等方面来判断二里头遗址与夏都的关系，而无直接证据。当然，如果将二里头发掘的龙形器看作是“禹”字的具象化的话，倒是可以勉强算一例。（相关内容请参阅大禹原型是一条虫？夏都二里头遗址出土的绿松石牌记录了最初形态）。要想找到更多线索，需要我们将容易忽略的史料部分纳入考虑，如本文将要谈到的鲧和大禹的封地范围。

禹的父亲（禹的父亲叫什么）

大禹可能的原型——笄蛭涡虫

在《山海经》中，记载了一个由鲧化成的地方，在《中三经》：“青要之山。实惟帝之密都，北望河曲是多驾鸟。南望墠渚，禹父之所化。”说从青要山南望，是“禹父之所化”的地方。这个地方即今河南省洛阳市嵩县的陆浑镇。《水经注·卷十五》写到：“涓水……左合禅渚水，水上承陆浑县东禅渚，渚在原上，陂方十里，佳饶鱼苇，即《山海经》所谓南望禅渚，禹父之所化。”说陆浑县东的禅渚，就是《山海经》说的禹的父亲化身而成的地方。“墠”指的是祭地，《说文解字》写到：“墠必在野也。封土曰坛，除地曰墠。”说“墠”是野外除草平整过的祭祀之地。从“墠渚”的名字来看，此处应与祭祀鲧有关。

鲧又名有崇氏，是崇国国君。《太平御览·周郡部·卷一》写到：“《帝王世纪》曰：夏鲧封崇伯，故《春秋传》曰：谓之有崇伯鲧，国在秦晋之间。”说鲧的封国在秦晋两地之间。“崇”之名来自于嵩山。嵩山亦称“崇山”，《康熙字典》写到：“《正譌》：嵩古作崇”。嵩山的起脉，即是嵩县的外方山。《康熙字典》写到：“《注》禹贡有外方山，即嵩也。”外方山属秦岭支脉，由西南向东北延伸，西起伊河谷地东缘，西南与伏牛山相邻，总长约170公里。而在陆浑镇，就有崇国故城桥北村遗址，与记载一致。

我们知道，大禹的父亲鲧又称有崇氏，所在的封国崇国就在嵩山的起脉外方山旁，嵩山亦有“嵩高”之称；而在外方山以北，就是《山海经》中的“帝之密都”青要山和密山（相关内容请参阅河南嵩山原名和山，见证了古人高超的大地测量与地图绘制技术）。“都”既代表了大型人群聚集地，也指有宗庙的国君所居之处。《尔雅·释名》写到：“都者，国君所居，人所都会也。”说“都”是国君居住、人民聚集的地方。《左传·庄公二十八年》写到：“凡邑有宗庙先君之主曰都，无曰邑。”说城市里有宗庙供奉先王灵位的，就叫“都”，没有的就叫“邑”。而在青要山南麓，就是仰韶文化的命名地仰韶村。从仰韶文化的影响范围来看，青要山确实有作为“帝之密都”的实力。注意，古时的“都”没有首都的含义，所以往往会随着上古帝王居住地、祭祀地的变换而有多个“都”。

再者，据《汉书·地理志》记载，大禹在治水后，是受舜的禅让成为了夏后氏，当上了夏人的首领，而《禹贡》详细记载的五服朝贡制度，每一层级都是按照与中心相隔距离远近来划分的，因此可以想见，禹的领地是在“天下之中”的位置。

《竹书纪年》便记载了大禹在受禅后的都城沿革（相关内容请参阅洛阳二里头原名夏邑，却不是唯一夏都，另一个在山西周家庄）。大禹的儿子启在即位时，曾于夏邑和冀都两处大飨诸侯，说明了这两处的地位对等。《竹书纪年》写到：“帝启元年癸亥帝即位于夏邑，大飨诸侯于钧台。诸侯从帝归于冀都，大飨诸侯于璿台。”尧、舜等古天子曾居冀，说明冀都是旧都，而启即位的夏邑，就是新都。其后，“太康失国”，“少康中兴”也是回到夏邑接受诸侯朝拜。《竹书纪年》写到：“帝相于是，夏众灭浞（zhuó），奉少康归于夏邑。诸侯始闻之，立为天子，祀夏配天，不失旧物。”说夏人攻灭寒浞后，迎接少康回归夏邑。诸侯们将他立为天子，继续祭祀夏朝的祖先和上天，和之前一样。

可以看出，夏朝在大禹受禅后，逐渐将都城由冀都转向了夏邑。而不论从地理位置、规模、遗存还是影响力来看，二里头遗址均与“夏邑”的地位相匹配，意味着二里头遗址可能就是“夏邑”所在。

二里头出土的龙形器，应和祭祀禹有关。《列子·黄帝》中，记载了夏后氏的形象特征，和龙形器的形态相似：“庖牺氏、女娲氏、神农氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻。”

二里头出土的绿松石龙形器，网络图片

需要注意的是，现在山东省的潍坊市也有高密市。因为山东是中条山脉的指向延伸处，地处中原东极，又是南北技术、贸易交流沟通的要道，所以历来是中原势力的必争之地。潍坊市在《禹贡》中就有记载，位置很明确。《禹贡》写到：“海岱惟青州。嵎夷既略，潍、淄其道。”说海和岱山（即今泰山）之间的是青州，潍河和淄河都已经治理好了。到了寒浞代夏时，潍坊市成了战场。《竹书纪年》写到：“帝相二十七年浇（ào）伐斟鄩，大战于潍，覆其舟，灭之。”说寒浞的儿子浇攻伐斟鄩，大战于潍，倾覆了斟鄩的船，灭亡了它。后来，潍坊市成为了鲁国的一部分，还被认为是“诸夏”之一。《春秋繁露·观德》写到：“鲁、晋俱诸夏也。”说鲁国、晋国都属于夏人。从史料记载的时间线来看，高密市的名字应是在大禹成为夏后氏之后，由本氏族的人过去统领时命名。

二里头出土的绿松石牌饰，网络图片

灵台县出土的绿松石牌饰，网络图片

从鲧的封地包含了整条外方山、禹的封地包含了洛阳盆地可以看出，古人的封地方式不拘一格，可能是整条山脉，可能是整个盆地。还有可能是整条河，因此文献中还有“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成”的记载（《国语·晋语》）。也因此，氏族在发展壮大后，会顺着受封的山脉或水流声索整条山系或水系的权利，也就是说，他们最终会顺着山水脉络声索昆仑山、黄河或长江的权利，以彰显自己的合法性（不然可能会被拥有其他山脉、水流的氏族声称自己所在的地域是他们的山和水），坐拥天下。这造成了一些既有山脉，又有水流的地域，可能由多个氏族共管。为了自身的安全和发展，出行不受限制，这些氏族结成联盟并融合，氏族的图腾也跟着融合，成为了通行的标识。《山海经》中的诸多异兽，一些可能就来源于这样的图腾融合。融合到最后，就成了后世的“龙”。