2022年3月12日

荀子主张（荀子主张什么思想）

第十三章儒家的现实主义流派﹣荀子

先秦儒家中三个重要的人物：孔子、孟子、荀子；荀子与孟子的思想正好相反。孟子强调个人自由，重视超越道德的价值；荀子强调社会对人的控制，又重视自然主义。孟子则强调人性本善；知其性，则知天。荀子主张人性本恶；惟圣人为不求知天。表面上看，荀子对人性的评价很低，但事实上恰好相反，其理论可以称之为一种文化哲学，他认为一切良善和有价值的东西都是由人创造的。价值来自于文化，而文化则是人的创造性成就。在宇宙中，人和天地同等重要。其言：天有其时，地有其财，人有其治，夫是谓之能参。天地人构成宇宙三股力量，各有自己的作用，不能错位，否则就不能与天地合参。

关于荀子的性恶说。其言：人之性，恶，其善者，伪也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。这是说先天与后天同等重要，人是需要教养的。然后：涂之人可以为禹。这一点是和孟子相同的，然而他们所依据的理论不同，孟子依据的是人皆有四善端，荀子所依据的是人皆有智性，可以知四善端。e

道德的根源。既然人性本恶，那如何达到善端？首先，荀子指出，“离居不相待则穷”，人的生存离不开社会组织。其次，人需要在合作、竞争中求生存，“一则多力，多力则强，强则胜物”。所以人需要社会组织，为使人组织起来，人需要共同的行为准则一一礼。人生而有欲，有欲则有争，争则乱。乱则穷。礼的作用则是杜绝社会和思想的混乱。有礼，即形成道德。人与动物的区别，就在于有礼，各种社会关系，如夫妻、父子等，是文明和文化的产物，不是自然的恩赐。e

礼的另一个作用，文化教养。人的头脑有两个方面的作用，智性与感情。如：人都知道人死不能复生，这是智性；但为什么还要举行葬礼？是因为人有感情。这样人的行为和知识便不能一致。但感情上的满足，并不妨碍智性的发展与追求。荀子《乐论》言，乐足以感动人之善心，使去邪污之气无由得接焉。音乐可作为道德教育的工具。

关于逻辑的理论。对知识理论的看法。所以知之在人者谓之知，知有所合谓之智。人的认知功能又分为两类，一类称为“天官”，如耳、目；另一类称为心，即大脑。天官收集信息，大脑处理信息，加以分类、分辨，并赋予意义，否则，即为无知。关于名的由来及其运用。“制名以指实，上以明贵贱，下以辩同异”。名的逻辑功用，使人知道不同的现实有不同的名字，不至于引起混淆。名的逻辑分类，荀子把名分为两类：共名与别名。共名，是综合思考的产物，别名是人分析思考的产物。

论其它学派的谬误。荀子认为名家与后期墨家的思辨大部分是建立在逻辑诡辩上的。分为三类。惑于用名以乱名”，如后期墨家的“杀盗非杀人也”；第二类，“惑于用实以乱名”，如惠施的“山与泽平”；第三类，“惑于用名以乱实”，如公孙龙的“白马非马”。荀子认为，这三类谬误是因为没有圣人引导大众统一思想，这与荀子所处的混乱的时代也有关系。在荀子的门生中，最著名的是李斯和韩非子。李斯后成为秦朝的宰相，不仅在政治上辅佐始帝统一中国，而且在政治思想上也实行统一，执行最彻底的政策就是焚书坑儒。