作者：佚名[定义]
人性，是指在人类社会的历史长河中，长期演变以及在一定的社会制度、宗教信仰、社会环境影响下形成的人的本性。
人性是一个古老、深刻、复杂的哲学和心理学问题，它涉及到天性、传承、宗教、文化、本质、行为、动机等多种因素的相互作用。因此，仁者见仁，智者见智，各有不同的理论和观点。
人性本善，还是本恶？
中国古代的众多思想家，就有性善论、性恶论、无恶无善论、有善有恶论等不同观点。所谓人性善恶争论，是人类在行为心理上，是以利他为本，还是以利已为本的争论。
孔子说：“性相近，习相远也”，以此将人性划分为先天性和后天性两种。
孟子的性善论认为，人生来即有恻隐、善恶、辞让、是非之心，即仁、义、礼、智、信的善性。
在《荀子·性恶》中，荀子的性恶论认为，“人之性恶，其善伪也”，善性是后天人为的，善是人本性虚伪的外衣。
墨家墨子“素丝”论认为，“人性如素丝，染于苍则苍，染于黄则黄”。就是说，社会是一个大染缸，人性就是一块白布，社会风气善，人就善；社会风气恶，人性就恶。
汉朝杨雄、董仲舒等人的性善恶相混论，杨雄认为“人之性也，善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人”。大意就是现在人们常说的：“人一半是天使，一半是魔鬼”。
北宋的司马光的人性的“先天不等论”认为，人生来在人性善恶上就先天不平等，无论圣人还是愚人善恶都是兼而有之，只是有些人在善性上多一些，有些人在恶性上多一些而已。
明朝王夫之的性“日生日成”论认为，人不是一生下来就是善恶，而是受后天的环境影响和教养教育而形成的，他认为人性是可以培养和不断完善的。
人有三性:天性、禀性、习性
1、天性
天性是人的自然属性，是人的动物性基因，动物基因是自私的，是趋利避害的，是遵循丛林法则，是弱肉强食的，天性是人类的共性。
2、禀性
禀性也是一个人的本性，是生下来就具有的性格，是父母基因的遗传。人和人的禀性差异比较大，比如：内向外向、刚强柔和、小气大方、胆大胆小、果断犹豫等，这些禀性基本上都是性格因素，是生下来就这样的，很难改变，江山易改，本性难移就是这个意思。
禀性和秉性的区别，禀性是天生的性格，秉性是后天培养、修炼而成的性格。
3、习性
习性是人在后天的生活环境中养成的习惯。
坏习惯大多是让人舒服、让人上瘾的生活方式，。好习惯都是让人付出、让人自律、让人痛苦的生活方式。
关于性格
性格的特征是指一个人在社会活动中，处理人际关系时所表现出来的心理活动和行为方式。
人是社会动物，主要特征是群居生活。假如一个人生活在荒岛上，那么，无论他是什么性格都无关紧要。
性格孤僻的人，内心筑起高墙，不愿与人分享，喜欢离群索居、独来独往，缺乏与人共情的能力。
性格合群的人，通常情商比较高、喜欢热闹，喜欢社交，人缘比较好，做人长袖善舞，做事面面俱到，能够左右逢源，这样的人更容易成功。
性格不是一成不变的，性格是可塑的，环境可以改变人的性格，一些突发其来的重大变故也会改变一个人的性格，长期生活的经历也会改变人的性格。人年纪大的时候往往会和年轻时的性格相背离。
人性的自然属性自然属性就是属于动物的那一部分属性，动物属性遵循是丛林法则，是趋利避害、是弱肉强食、是弱者服从，强者为王的生存法则。
人类社会如果失去了社会属性，只是以自然属性存在，那将是动物世界中最残暴、最无情、最黑暗的社会。
没有社会属性的人类社会是凄凉的、是暗无天日的，人有时候是动物世界中最残忍的种类。
人性的社会属性
人性的社会属性的表现形式为：秩序、道德心、廉耻心、同情心、爱心、团结、奉献精神、建立关系、相互合作、渴望尊重、期望认可等。
社会属性最突出的两个特点是秩序和道德。
秩序以两种形式存在，一是法律，任何人日常的行为都不能触犯法律；二是乡俗、民约、族规、家规，要求族人不能有伤风败俗行为。
法律只是强调公民不能触犯法律，对于道德水准约束并不大，法律是道德水准的最低标准。
我国封建时期的传统风俗族规近似于宗教，乡俗、民约、族规、家规，是道德水准的高标准、高要求。它提倡人要守规矩、有孝心、有爱心、要尊老爱幼、要守信、要团结，要知廉耻、不能伤风败俗，乡俗、民约、族规、家规，在日常秩序中占有很重要的地位。
道德、规矩、秩序、公正、爱心是治理国家、治理公司、经营家庭的压舱石。
人性的弱点
贪婪、恐惧、懒惰、冲动、妒忌、傲慢、固执、多疑、幻想、从众、虚荣、奢侈、消极、仇恨……
嫌贫爱富：人为什么在落魄的时候，更容易碰到“鬼”？因为人都喜欢锦上添花，而不愿意雪中送炭，这是付出与回报比的心理活动，锦上添花大概率回报更多，雪中送炭大多是“赔本的买卖”。
为什么“笑人无，恨人有，怕人富”的都是熟人？这是攀比心在作祟，因为别人强，我就弱，这是无形的心理压制，没有希望人别人超过自己。
非理性情感支配：大多数的人不一定是理性的，唐朝武三思说：“与我好着，皆为好人；与我坏者，皆为坏人”。
人性受环境因素影响很大，人在大多数时候，“正用是正人，邪用是邪人”。
社交的本质，是人与人价值的交换。一个成熟的社会情感的人，首先会问自己能给予别人什么？是一种先予后取的处世方式。
禅修、避世的人，他的价值既不给予别人，也不外求别人的价值，通常以自娱自乐、自洽、隐世的生活状态存在。
管理离不开人性要驾驭人心，必须深入了解其背后的动机和需求。一个优秀的领导，可以不懂技术，但不能不懂人性，领导的核心能力就是“笼络人心”。
人的欲望是无穷的，管理者既要激发人的欲望，又不能让欲望无限膨胀。
人性的本质，最基本、最低级的追求是生存；高级的追求是优渥的生活、是财富、是权力、是荣誉，以征服和占有为目的。
“引人向善”是每个管理者的必修课。
人性的修为
苏东坡和佛印和尚在打坐时，苏东坡问佛印和尚，“你看我像什么？
”佛印和尚说：“我看你像尊佛”。
佛印和尚问苏东坡，“你看我像什么？”
苏东坡开玩笑的说：“我看你像坨屎”。
苏东坡回家后，把打趣佛印和尚的话告诉了苏小妹，苏小妹说：“佛印和尚心中装的是佛，他所见终生皆佛；你心中装的是屎，所以，你所见众生皆屎”。
人要向内求法，不要太在意别人怎么看你，而是你怎么看别人，别人看你是坨屎，你要看别人是尊佛。就像苏小妹说的，“心中装的是屎，所见众生皆屎；心中装的是佛，所见众生皆佛”。
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