“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。”杜甫笔下的黄四娘是谁？【子夜读诗】杜甫诗抄：“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”杜甫诗抄：“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。”黄四娘是谁？

杜甫是唐代著名的现实主义诗人，虽然才华出众，但是，却仕途坎坷，一生多是生活在郁郁不得志的流浪途中。他的一句“亲朋无一字，老病有孤舟”，令人吟之落泪。这句诗是出自他的《登岳阳楼》：

杜甫的这首《登岳阳楼》意境开阔宏丽，表现手法变化多样。首联叙述，交代登楼缘由。颔联描写，绘制宏阔壮观图景，明代高棅在《唐诗品汇》评其联曰：“气压百代，为五言雄浑之绝。”“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”，十字写尽湖势，气象甚大。颈联自然转入对自己心事的倾诉，亲朋的消息断绝，自己又年老多病，孤舟漂泊，惨苦若此。尾联又运用了抒情写法，揭示出诗人的内心世界，开拓了作品的意境。

江畔独步寻花黄师塔前（江畔独步寻花黄师塔前江水东）

这首诗写于作者晚年，由蜀返乡途中。唐代宗大历二年（767年），57岁的杜甫，早已年老体衰，患肺病及风痹症，左臂偏枯，右耳已聋，靠饮药维持生命。大历三年（768年），杜甫离开夔州（今重庆奉节）沿江由江陵、公安一路漂泊，来到岳阳。登上神往已久的岳阳楼，凭轩远眺，面对烟波浩渺、壮阔无垠的洞庭湖，诗人发出由衷的礼赞；继而想到自己晚年飘泊无定，国家多灾多难，又不免感慨万千，于是，在岳阳写下这首震撼诗坛的《登岳阳楼》。

杜甫入蜀，是投奔友人的。乾元二年（759年）秋，杜甫因对污浊的时政痛心疾首，而放弃了华州司功参军的职务，几经辗转，最后到了成都，在时任成都府尹兼御史大夫、充剑南节度使严武等人的帮助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世称“杜甫草堂”，也称“浣花草堂”。杜甫居成都期间，严武数度劝其出仕，杜甫婉言谢绝。后来，因感其诚意，友情难却，入严武幕府任检校工部员外郎，所以，杜甫又有杜工部之称。

因为有严武等人的关照，杜甫在成都度过了几年安适闲逸的生活，虽然也有“茅屋为秋风所破”的窘迫，但是，寄人篱下的日子虽然清苦，但是，多数时间，杜甫的心情是愉悦的，春日寻花问柳，秋日踏歌访友。杜甫卜居成都郊外草堂，是“浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽”（《卜居》）；诗人感到很满足，“但有故人供禄米，微躯此外更何求”（《江村》）。所以，时值春暖花开，更有赏心乐事，杜甫对生活是热爱的。

寓居成都的某年春天，正是春暖花开时节，他独自在锦江江畔散步赏花时，黄四娘家的花径，深深地吸引了诗人的目光：

花满蹊：“蹊”蹊乃小路，“花满蹊”是指通往黄四娘家的小路被鲜花装点得芬芳耀眼。

留连：即留恋，意即舍不得离去。

娇：可爱的样子。

恰恰：象声词，形容鸟叫声音和谐动听。一说“恰恰”为唐时方言，恰好之意。

这首诗翻译成现代汉语就是：

黄四娘家茂盛的花儿，把小路装点遮蔽，万千怒放的花朵，将花枝压得低到尘埃里。

留恋芬芳花香的彩蝶，时时在翩翩起舞，自由自在的黄莺，“恰恰恰”地不停欢啼。

杜甫在这首诗中记叙了在黄四娘家赏花时的场面和感触，描写的是草堂周围烂漫的春光，表达了对美好事物的热爱之情和适意之怀。春花之美、人与自然的亲切和谐，都跃然纸上。首句点明寻花的地点，是在“黄四娘家”的小路上。此句以人名入诗，生活情趣较浓，颇有民歌味。次句“千朵万朵”，是上句“满”字的具体化。“压枝低”，描绘繁花沉甸甸地把枝条都压弯了，景色宛如历历在目。第三句写花枝上彩蝶蹁跹，花可爱，蝶的舞姿亦可爱，不免使漫步的人也“留连”起来。但他也许并未停步，而是继续前行，因为风光无限，美景尚多。“时时”，则不是偶尔一见，有这二字，就把春意闹的情趣渲染出来。正在赏心悦目之际，恰巧传来一串黄莺动听的歌声，将沉醉花丛的诗人唤醒。这就是末句的意境。

杜甫的这首诗一问世，就受到许多文学史家、文学评论家的赞赏。早在南宋，词人刘辰翁明白表示自己对它的喜爱之情：“每诵数过，可歌可舞，能使老人复少。”清代著名诗人王士祯盛赞诗人风致：“读《七绝》，此老是何等风致！”宋元诗人的诗歌作品中都曾经出现过黄四娘这个名字，比如元代张可久的《山坡羊_春日二首》的第一首，就引用了黄四娘的典故：“芙蓉春帐，葡萄新酿，一声《金缕》槽前唱。锦生香，翠成行，醒来犹问春无恙，花边醉来能几场？妆，黄四娘。狂，白侍郎。”由此可知，这首诗在宋元时期，就已经是广为人知的名篇了。

读到此处，就有一个值得八卦的话题：那就是，杜甫笔下的黄四娘，究竟是个什么样的人？

关于黄四娘的身份，古人就已经开始寻踪索影了，其中，宋代大文豪苏东坡被贬海南儋州时，曾写过一首标题很长的的诗，其题曰：《正月二十六日，偶与数客野步嘉佑僧舍东南野人家，杂花盛开，扣门求观。主人林氏媪出应，白发青裙，少寡，独居三十年矣。感叹之余，作诗记之》，其诗曰：

诗中的后两句为“主人白发青裙袂，子美诗中黄四娘”，可见，在苏轼的想象中，杜甫笔下的黄四娘就是一爱花的普通农村“老媪”（老妇人）。

更有情节感的是，元代杂剧作家乔吉则写下了一则《黄四娘沽酒当垆》：“黄四娘沽酒当垆，一片青旗，一曲骊珠。滴露和云，添花补柳，梳洗工夫。无半点闲愁去处，问三生醉梦何如？笑倩谁扶，又被春纤，搅住吟须。”在乔吉的心目中，黄四娘杜甫草堂附近的酒家老板娘。

而最世俗的猜测，则是清代人浦起龙在《读杜心解》中根据诗中“戏蝶”、“娇莺”等字样，认为黄四娘是古代唱歌、跳舞供人娱乐的“伎人”。但是，经今人考证，认为这种说法没有根据。因为“娘”和“娘子”在唐代是对一般妇女的习惯称呼，并不是对伎人的特有称呼。萧涤非强调“娘子乃唐时妇女的美称”，意思是，黄四娘是有一定身份的女子。更多人的理解，则是根据诗意，认定黄四娘为杜甫的邻家女子。

其实，黄四娘是谁已并不重要，重要的是，它为我们留下了杜甫人生中一段欢愉的回忆，以人名入诗，如同李白笔下的汪伦一样，只是诗人创作的灵感突发，水到渠成的诗意表达。黄四娘的存在，作为一个文学形象，已大获如此成功，足矣。

需要说明的一点是，杜甫上面的这首诗，是其组诗《江畔独步寻花七绝句》中的第六首。那天的寻芳之旅，杜甫一口气写下了七首诗，另外六首，老黄今天也一并推送给大家，让我们一同追随杜甫的脚步，去游一回1250多年前的成都浣花溪：

其一

其二

其三

其四

其五

其六

（略）

其七

杜甫的这七首诗，每首都写寻花，章法虽各能变化，但，这七首诗之间还是有内在联系可循的，其间的脉络清晰，传承有序。第一首写独步寻花的原因从恼花写起；第二首写行至江滨见繁花之多；第三首写某些人家的花，红白耀眼，应接不暇；第四首则写遥望少城之花，想象其花之盛与人之乐；第五首写黄师塔前之桃花；第六首写黄四娘家尽是花；第七首总结赏花、爱花、惜花。组诗前四首分别描写恼花、怕春、报春、怜花而流露出悲愁的情怀；后三首显示出赏花时的喜悦之情，蕴含春光难留之意。全诗脉络清楚，层次井然，是一幅独步寻花图，表现了杜甫对花的惜爱、在美好生活中的留连和对美好事物常在的希望。

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