作者：投稿用户见016从。
陈言：陈旧的言辞。务：务必。陈旧的言词一定要去掉。指写作时要排除陈旧的东西，努力创造、革新。
出处：唐·韩愈《与李翊书》：“惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！”
江水不争先争的是滔滔不绝什么意思（水不争先争的是滔滔不绝什么意思）
势：趋势。大势：事情发展的趋势。去：失掉。指有利局势已经失去，无法挽回，前途已经没有希望。
出处：宋·朱熹《朱子谏类》卷五十一：“程子说天命之改，莫是大势已去。”
扬长：大模大样的样子。大模大样地径自走了。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第十二回：“（道士）道：‘……千万不可照正面，只照背面，要紧，要紧！三日后我来收取，管叫你病好。’说毕，徉长而去。”
指男女之间用眼睛来传递情意。现也用来形容暗中勾结。
出处：宋·辛弃疾《满江红·赣州席上呈太守陈季陵侍郎》：“落日苍茫，风才定，片帆无力。还记得眉来眼去，水光山色。”
见039即。
见032何。
劝：勉励。惩：责罚。惩罚坏人，奖励好人。也作“惩恶劝善”。
出处：《左传·成公四十年》：“《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非圣人谁能修之。”
奖励一个人的先进事迹而鼓励好多人。
出处：《文中子·立命》：“赏一以劝百，罚一以惩众。”
引导扶持，奖励劝勉。
出处：明·王守仁《传习录》卷中：“先生曰：‘大凡朋友须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多方是。’”
却：推却。指对别人的邀请、赠与等，如果拒绝接受，就显得不恭敬。临时的客套话，常与“受之有愧”连用。
出处：《孟子·万章下》：“却之却之为不恭。”明·沈德符《万历野获编》：“此贤妃敬贤之礼，却之不恭，是当谅其心矣。”
却：停止、后退。却步：不敢前进，向后退。看到了可怕的或力不能及的事而往后退缩。
出处：明·徐光启《复周无逸学宪》：“且以裕蛊所为，思之痛心，望之却步。”
却：拒绝，推卸。深厚的情谊难以拒绝。多指对款待和馈赠难以推辞。
突如：突然。出乎意料地突然发生。
出处：《易·离》：“突如其来如，焚如死如弃如。
如：如同。饥：饥饿。似：好像。渴：口渴。形容要求很迫切，好像饿了急着要吃饭，渴了急着要喝水一样。
出处：三国魏·曹植《责躬》计：“迟奉圣颜，如渴如饥。”
像胳膊支配手指那样。比喻指挥、调动得心应手。
出处：《汉书·贾谊传》：“令海内之势如身之使臂，臂之使指，莫不制从。”唐·独孤及《唐丞相故江陵尹御史大夫吕湮谥议》：“且训其三军，如臂使指。”
辙：车轮碾轧的痕迹。好像出自同一个车辙。比喻两件事情非常相似。比喻言论或行动完全一样。
出处：宋·洪迈《容斋续笔》：“自古威名之将，立盖世之勋而晚谬不克终者，多失于恃功矜能而轻敌也，……此四人之过，如出一辙。”
椽：放在屋檩上架着屋顶的木头。如同椽子一样粗大的笔。比喻记录大事的手笔。比喻笔力雄健或鸿篇巨制的诗文。
出处：宋·邵雍《大字吟》：“诗成半醉正陶然，更用如椽大笔抄。”
炮制：用烘、炒等针药材制成中药。本指按照一定的方法制作中药。现比喻照着现成的样子做。
出处：宋·释晓莹《罗湖野录》卷四：“若克依此书，明药之体性，又须解如法炮制。”清·李汝珍《镜花缘》第九十八回：“即如法炮制，果然把阵破了。”
好像老虎长上了翅膀。比喻强有力的人得到帮助变得更加强有力。
出处：三国·蜀·诸葛亮《心书·兵机》：“将能执兵之权，操兵之势，而临群下，臂如猛虎加之羽翼，而翱翔四海。”明·西周生《醒世姻缘传》：“那尤氏亦因没了薛教授的禁持，信口的把个女儿教道，教得个女儿如虎添翼一般……”
荼：茅草的白花。像火那样红，像荼那样白。原比喻军容之盛。现用来形容大规模的行动气势旺盛，气氛热烈。
出处：《国语·吴语》：“万人以为方阵，皆白裳，白旗，素甲，白羽之缯，望之如荼。……左军亦如之，皆赤裳，赤，丹甲，朱羽之矰，望之如火。”清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》：“正是：如火如荼，军容何盛；疑神疑鬼，草木皆兵。”
象胶和漆那样黏结。形容感情炽烈，难舍难分。多指夫妻恩爱。
出处：《史记·鲁仲连邹阳列传》：“感于心，合于行，亲于胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉。”《古诗十九首·孟冬寒气至》：“以胶投漆中，谁能别离此。”明·施耐庵《水浒》：“那张三和这婆惜，如胶似漆，夜去明来，街坊上的人也都知了。”
像狼和虎一样。原形容军队勇猛威武。现形容极其凶狠残暴。
出处：《尉缭子·武议》：“一人之兵，如狼似虎，如风如雨，如雷如霆，震震冥冥，天下皆惊。”
履：践、踩在上面。象走在薄冰上一样。比喻随时都会发生危险,做事极为小心谨慎。
出处：《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
芒：芒刺，草木茎叶、果壳上的小刺。像芒刺扎在后背上一样。形容心神不宁、忐忑不安。同“芒刺在背”。
出处：《汉书·霍光传》：“宣帝始立，谒见高庙，大将军光从骖乘。上内严惮之，若有芒刺在背。”
屣，鞋。丢掉无用的东西，一点也不可惜。
出处：《孟子·尽心上》：“舜视弃天下，犹弃敝蹝也。”
好像在哭泣，又象在诉说。形容声音悲切。
出处：宋·苏轼《前赤壁赋》：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。”
如切如磋，如琢如磨。本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物，也形容文采好，有修养。后引申为学问上的研究、探讨。指共同研究学习，互相取长补短。
出处：出自《诗经·国风·卫风》：“瞻彼淇奥(yù)，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”
好像太阳正在天顶。比喻事物正发展到十分兴盛的阶段。
出处：《诗经·邶风·简兮》：“日之方中，在前上处。”
丧：死去。考：已死的父亲。妣：已死的母亲。“考”和“妣”最初是指父亲和母亲。好像死了父母一样地伤心。形容非常伤心和着急，今多为贬义。
出处：《尚书·舜典》：“二十有八载，帝乃殂落，百姓如丧考妣。”
好像数自己家藏的珍宝那样清楚。比喻对所讲的事情十分熟悉。
出处：《清朝野史大观·郭生始创戏院》：“吴县王鹤琴先生耆年硕德，与谈吴中掌故，则掀髯抵掌，如数家珍。”
附：趋附。膻：羊肉的气味。象蚂蚁趋附羊肉一般。比喻许多臭味相投的人趋附权势、追名逐利。也比喻许多人依附有钱有势的人。
出处：《庄子·徐无鬼》上说：“蚁慕羊肉，羊肉膻也。”
醍醐:1、从酥酪中提制出的油。2、佛教用以比喻佛性。3、比喻美酒。指听了别人的见解而有所启发，彷佛饮了醍醐一般，让人心里感到舒畅愉快。喻指以智慧灌输于人,使人思想豁然开朗。
出处：《儒林外史·第三四回》：“迟衡山道：‘少卿妙论，令我闻之如饮醍醐。’”
好像鱼得到水一样。比喻有所凭借。也比喻得到跟自己十分投合的人或对自己很合适的环境。
出处：《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”
好像影子总是跟着身体一样。比喻两个人关系亲密，常在一起。
出处：《管子·任法》：“然故下之事上也，如响之应声也；臣之事主也，如影之从形也。”汉·刘向《说苑·君道》：“故天之应人，如影之随形，响之效声者也。”
坐：处在。如同沐浴在和煦的春风里。比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶。比喻得到教益或感化。
出处：宋·朱熹《伊洛渊源录》卷四：“朱公掞见明道于汝州，逾月而归。语人曰：‘光庭在春风中坐了一月。’”明·王世贞《鸣凤记》：“先生，立言必宗圣门，观水必于沧海。某等一贯未究乎渊源，六经徒得诸糟粕。倘蒙时雨之化，如坐春风之中。”
像坐在插着针的毡子上。形容心神不定，坐立不安。
出处：《晋书·杜锡传》：“累迁太子中舍人。性亮直忠烈，屡谏愍怀太子，言辞恳切，太子患之。后置针着锡常所坐处毡中，刺之流血。”明·罗贯中《三国演义》：“吉平只是大骂，王子服等四人面面相觑，如坐针毡。”
恍：仿佛。世：三十年为一世。仿佛隔了一个时代。多表示由于人事、景物等变化很大而引起的感慨。
出处：宋·范成大《吴船录下》：“发常州，平江亲戚故旧来相迓者，陆续于道，恍然如隔世焉。”宋·陆游《剑南诗稿》：“淳熙甲辰秋，观海潮上，偶系舟其门，曳杖再游，恍如隔世矣。”
眼泪象雨水似的直往下流。形容悲痛或害怕之极。也形容人深受感动。
出处：宋·陆游《闻虏乱有感》诗：“有时登高望鄠社，悲歌仰天泪如雨。”明·施耐庵《水浒》：“林冲见说，泪如雨下，便道：‘上下，我与你二位往日无仇，近日无冤，你二位如何救得小人，生死不忘。’”
“宾，所敬也”，强调的是敬重、感恩，像对待客人一样。形容夫妻互相尊敬，象对待宾客一样。指的是夫妻在地位平等基础上互相敬重、爱护、感恩，建立动态平衡和谐的良性关系。
出处：《左传·僖公三十三年》：“臼季使过冀，见冀缺耨，其妻饁之，敬，相待如宾。”《后汉书·庞公传》：“居岷山之南，未尝入城府。夫妻相敬如宾。”
危险得像摞起来的蛋，随时都可能倒下摔碎，形容局势十分危险。
出处：《韩非子·十过》：“其君之危，犹累卵也。”《史记·范睢蔡泽列传》：“秦王之国，危于累卵，得臣则安。”《梁书·侯景传》：“复言仆‘众不足以自强；危如累卵。’然纣有亿兆夷人，卒降十乱，桀之百克，终自无后。”
心像静止不动的水一样平静。形容坚持信念，不受外界影响。形容心境平静，毫无杂念。
出处：唐·白居易《祭李侍郎文》：“浩浩世途，是非同轨；齿牙相轧，波澜四起。公独何人，心如止水；风雨如晦，鸡鸣不已。”
象翻一下手掌那样容易。比喻事情非常容易做。
出处：《孟子·公孙丑上》：“以齐王，由反手也。”又，“武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。”汉·枚乘《上书谏吴王》：“必若所欲为，危于累卵，难于上天；变所欲为，易如反掌，安于泰山。”
势：气势，威力。破竹：劈竹子。形势的发展好像劈竹子一样，劈开了头上几节，下面几节就顺着刀势分开了。比喻节节胜利，毫无阻挡。也作“破竹之势”、“势如劈竹”。
出处：《晋书·杜预传》：“今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解。”
绝：断。缕：细线。像一根细线那样，似断非断。也作“不绝若线”。①比喻情势危急。②形容声音、思绪等悠长不绝。
出处：《公羊传·僖公四年》：“夷狄也，因亟痛中国，南夷与此狄交，中国不绝若线。”唐·柳宗元《寄许享兆孟容书》：“以是嗣续之重，不绝如缕。”
晦：黑夜。风雨交加，天色昏暗犹如黑夜一样。常比喻局势动荡，社会黑暗。
出处：《诗经·郑风·风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。”清·汪琬《来虞先生年谱后序》：“先生严禁境内不得擅建生祠。风雨如晦，鸡鸣不已。”
甘：甜。饴：麦芽糖浆。感到像糖那样甜。指为了从事某种工作，甘愿承受艰难、痛苦。
出处：《诗经·大雅·绵》：“堇茶如饴。”郑玄笺：“其所生菜，虽有性苦者，甘如饴也。”
堵：墙壁。观看的人象一堵墙一样。形容观看人数众多。
出处：《礼记·射义》：“孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。”
泥，并非指泥土，而是指一种长在南海中的虫类。这种虫没有骨头，一上岸就会“失水而醉”，因此就有了“烂醉如泥”的说法。醉得非常厉害，瘫软如泥。
出处：《后汉书·儒林传下·周泽》“一岁三百六十日，三百五十九日斋。”唐·李贤注：“《汉官仪》此下云：‘一日不斋醉如泥。’”
履：行走。夷：平地。在险峻的地方行走如同在平地上行走一样。比喻身处险境而毫不畏惧。也作“履险若夷”。
出处：汉·刘协《喻郭汜诏》：“今得东移，望远若近，视险如夷。”《晋书·姚苌载记》：“董率大众，履险若夷，上下咸允，人尽死力。”
眼光象豆子那样小。形容目光短浅，缺乏远见。
口袋里空得象洗过一样。形容口袋里一个钱也没有。
出处：明·冯梦龙《警世通言》卷三十二：“我非无此心。但教坊落籍，其费甚多，非千金不可。我囊空如洗，如之奈何？”
簧：乐器里振动发声的薄片。舌头灵巧，象簧片一样能发出动听的乐音。形容花言巧语，说得美妙动听，善于狡辩，含贬义。。也作“巧言如簧”。
出处：《诗经·小雅·巧言》：“巧言如簧，颜之厚矣。”唐·刘兼《诫是非》：“巧舌如簧总莫听，是非多自爱憎生。三人告母虽投杼，百犬闻风只吠声。”
像牛一样的喘气。形容大声喘气的模样。
出处：清·文康《儿女英雄传》第三十九回：“脸是喝了个漆紫，连乐带忙，一头说着，只张着嘴，气喘如牛的拿了条大手巾擦那脑门子上的汗。”
梭：织布时牵引纬线的工具。太阳和月亮象穿梭一样地来去。形容时间过得很快。
出处：宋·赵德麟《侯鲭录》卷二：“织乌，日也，往来如梭之织。”宋·高登《东溪集·朱黄双砚》：“日月如梭，文籍如海，探讨不及，朱黄敢怠。”
胜友：良友。许多良友聚集一处。
出处：唐·王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》：“十旬休暇，胜友如云。千里逢迎，高朋满座。”
守身：保持自身节操。指保持自身的清白，如同玉一样洁白无瑕。也可泛指爱护身体。也作“守身若玉”。
出处：《孟子·离娄上》：“孰不为守？守身，守之本也。”
逝者：指流逝的时光。斯：这，借指流水。比喻时光像流水一样一去不复返。
出处：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”
铁证：确凿的证据。真凭实据像山一样不能推翻。比喻证据确凿，无法改变。
出处：柳子戏《孙安动本》第四场：“十八张冤状在此，铁证如山，老贼还有何辩！”
栩栩：活泼生动的样子。生：活的。指艺术形象非常逼真，如同活的一样。
出处：《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则茫茫然周也。”
斤：斧子。指挥斧成风声。形容技术的高妙。也作“运斤成风”。
出处：金·元好问《续夷坚志·贾叟刻木》：“平阳贾叟，无目而能刻神像……僧说贾初立木胎，先摸索之，意有所会，运斤如风。”《庄子·徐无鬼》：“郢人垩（è）漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫（zhuó）之。匠石运斤成风，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。”
彘：猪。形容品行卑劣到连猪狗都不如的程度。同“狗彘不若”。
出处：清·吴璿《飞龙全传》第四十八回：“君有难，臣当不顾其身而救之，岂言退耶！直狗彘不如也！”
自感不如别人而内心惭愧。
出处：清·蒲松龄《聊斋志异·邵九娘》：“妻亦心贤之，然自愧弗如，积惭成忌。”
智：聪明，才智。若：好像。愚：愚笨。指很有智慧的人由于不露锋芒，表面上看去好像很愚笨。也作“大智如愚”。
出处：宋·苏轼《贺欧阳少师致仕启》：“大勇若怯，大智如愚。”
象没有那回事一样。形容遇事沉着镇定，或不把事情放在心上。
出处：冯德英《苦菜花》第三章：“王柬芝若无其事地闩上门，又叫她点着灯，他那双眼睛四处巡视着。”
见039即。
洞：透彻。形容观察事物非常清楚，好像看火一样。
出处：《尚书·盘庚上》：“予若观火。”蔡沈集传：“我视汝情，明若观火。”
噤：闭口不作声。象深秋的蝉那样一声不吭。比喻因害怕有所顾虑而不敢说话。
出处：《后汉书·杜密传》：“刘胜位为大夫，见礼上宾，而知善不荐，闻恶无言，隐情惜己，自同寒蝉，此罪人也。”宋·张守《题锁树谏图后》：“尝怪士处明时，事贤主，履高位，噤如寒蝉，或至导谀以误国。”
若：如，好像。悬河：指瀑布。说话滔滔不绝，如瀑布倾泻下来一样。形容能言善辩，说起来没个完。也作“口似悬河”、“口如悬河”。
出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉》：“郭子玄语议如悬河泻水，注而不竭。”唐·韩愈《石鼓歌》：“安能以此上论列，愿借辩口如悬河。”
比喻待人接物毫无感情，象冰霜一样冷。也比喻态度严正，不可接近。
出处：汉·王逸《正部论》：“谚曰：政如冰霜，奸宄消亡；威如雷霆，寇贼不生。”元·王实甫《西厢记》第一本第二折：“俺老夫人治家严肃，凛若冰霜。”
寥：稀少，稀疏。若：像。稀疏得像早晨的星星一样。形容为数极少。
出处：南朝·齐谢朓《京路夜发》：“晓星正寥落，晨光复映漭。”唐·韩愈《华山女》诗：“黄衣道士亦讲说，座下寥落如明星。”
敬：敬奉。神明：神的总称。像敬奉神一样尊重对方。形容对人过于崇拜。也作“敬如神明”。多用作贬义。
出处：《左传·襄公十四年》：“民奉其君，爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆。”
气：气息、生命的迹象。形容气息、生命的迹象很微弱，比喻生命垂危。
出处：元徐再思《蟾宫曲·春情》(《折桂令·春情》)：“平生不会相思，才会相思，便害相思。身似浮云，心如飞絮，气若游丝。空一缕馀香在此，盼千金游子何之。证候来时，正是何时？灯半昏时，月半明时。”
判：明显不同。形容某人前后的言行明显不一致，像两个人一样。
出处：南朝·梁·刘勰《文心雕龙·议对》:“若不达政体，而舞笔弄文，支离构辞，穿凿会巧。”清·李宝嘉《文明小史》第五回：“须晓得柳知府于这交涉上头，本是何等通融、何等迁就，何以如今判若两人？”
形容姿态优美矫健。比喻美女的体态轻盈。
出处：三国魏·曹植《洛神赋》：“（洛神）其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。”宋·梅尧臣《宛陵文集》：“期我以踏青，花间倘相遇，果然南陌头，翩若惊鸿度。”
庭：院子。若：象。市：集市。门前和院子里人很多，象市场一样。原形容进谏的人很多。现形容来的人很多，非常热闹。
出处：《战国策·齐策一》：“令初下，群臣进谏，门庭若市。”
鹜（wù）：鸭子。像鸭子一样成群地跑过去。比喻争相追逐不正当的事物。
出处：《明史·萧如薰传》：“如薰亦能诗，士趋之若鹜，宾座常满。”
宠：宠爱。受到过分的宠爱或赏识而感到意外的惊喜和不安。也作“被宠若惊”。
出处：《老子》第十三章：“宠辱若惊……得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”宋·苏轼《谢中书舍人启》：“省躬无有，被宠苦惊。”宋·欧阳修《辞特转吏部侍郎表》：“受宠若惊，况被非常之命，事君无隐，敢倾至恳之诚。”
虚：谦虚。谷：山谷。胸怀象山谷一样深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见。
出处：《老子》：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”
昭然：明显、显著的样子。揭：原意为高举，现也指揭开。形容真相全部暴露，一切都明明白白。
出处：《庄子·达生》：“昭昭乎若揭日月而行也。”
与：偕同之意。为：做。善：好事。原意指偕同别人一道做好事行善。现指善意帮助人。
出处：《孟子·公孙丑上》孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”
见044解。
善：好。很好地开始，完满地结束。形容办事认真，能很好地坚持到底。
出处：《庄子·大宗师》：“善妖善老，善始善终。”《史记·陈丞相世家赞》：“以荣名终，称贤相，岂不善始善终哉？”
人到临死，他说的话是真心话，是善意的。人将死，都会希望忘记做人的痛苦和邪恶，而向往仅存的欢乐和纯洁。
出处：春秋·鲁·孔丘《论语·泰伯》：“曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’”
独：惟独，单独。善：好，维护，修养。原指独自修身养性，保持个人的节操。现多指只顾自己好，而不管别人的个人处世哲学。
出处：《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”
极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。
出处：《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”《大戴礼记·哀公问五义》：“虽不能尽善尽美，必有所处焉。”
乐、好：喜欢。施：施舍。乐意做好事，喜好施舍。喜欢做善事，乐于拿财物接济有困难的人。也作“好善乐施”。
出处：《史记·乐书二》：“闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而而好礼。”
见016从。
善：容易。经常发愁和伤感。形容人思想空虚，感情脆弱。
出处：唐·陆龟蒙《自遣诗三十首》：“多情善感自难忘，只有风流共古长。”清·吴敬梓《儒林外史》：“假如天下有这样一个人，又与我同生同死，小弟也不得这样多愁善病。”
见054明。
知：了解，知道。任：任用，使用。善于认识人的品德和才能，最合理地使用。
出处：汉·班彪《王命论》：“盖在高祖，其兴也有五：一曰帝尧之功裔，二曰体貌多奇异，三曰神武有征应，四曰宽明而仁恕，五曰知人善任使。”
矜、伐：自夸。夸耀自己的功劳和才能。形容极不虚心。
出处：《晋书·段灼传》：“艾性刚急，矜功伐善，而不能协同朋类，轻犯雅俗，失君子之心。”
少：年轻。更：经历。年纪轻，没有经历过什么事情。指经验不多。也作“少不经事”。
出处：《隋书·李雄传》：“吾儿既少，更事未多。”宋·罗大经《鹤林玉露补遗》：“种榆水中央，成长何容易？截承金露盘，袅袅不自骤，言少不更事之人，无所涵养，而骤膺拔擢，以当重任。”
指不满其年轻时未成熟的作品。
出处：汉·杨修《答临淄侯笺》：“修家子云，老不晓事，强著一书，悔其少作。”《明史·文苑传二·徐桢卿》：“[桢卿]既登第，与李梦阳、何景明游，悔其少作，改而趋汉、魏、盛唐，然故习犹在。”
安：安顿。怀：关怀。尊重老人，使其安逸；关怀年轻人，使其信服。
出处：《论语·公冶长》：“子路曰：‘原闻子之志。’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。’”
衣食不足。指贫穷。亦作“缺食无衣”。
出处：明李贽《焚书·复李渐老书》：“即此衣食之赐，既深以为喜，则缺衣少食之烦恼不言而知也。”
和尚多，而供和尚喝的稀饭少。比喻需要东西的人多而供分配的东西少，供不应求。也作“粥少僧多”。
出处：清·西周生《醒世姻缘传》第六十二回：“师爷的席面是看得见的东西，再要来一个撞席的，便就僧多粥薄，相公就不够吃了。”
跋山：翻过山岭。涉水：用脚趟着水渡过大河。翻山越岭，趟水过河。形容走远路的艰苦。
出处：《诗经·鄘风·载驰》：“大夫跋涉，我心则忧。”《左传·襄公二十八年》：“跋山涉水，蒙犯霜露。”
涉笔：动笔。趣：风趣，意味。形容写作或绘画功夫到家，一动笔就能写出或画出富有情趣的作品。
出处：清·李汝珍《镜花缘》第一百回：“心有余闲，涉笔成趣，每于长夏余冬，灯前月夕，以文为戏，年复一年，编出这《镜花缘》一百回。”
古代“己”与“三”、“亥”与“豕”字形相近，卫国人读晋史，乃误将“己亥涉河”读成“三豕涉河”。后指文字讹误或传闻失实。
出处：《吕氏春秋·察传》：“子夏之晋，过卫，有读史记者曰：‘晋师三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。’至于晋而问之，则曰晋师己亥涉河也。”
胜（旧读shēng）：尽。枚：个。无法一个一个全部列举出来。形容同一类的人或事物很多。也作“不可枚举”。
出处：宋·王楙《野客丛书·俗语有所自》：“似此等语，不可枚举。”清·钱大昕《十驾斋养新录》：“而宋人撰述不见于志者，又复不胜枚举。”
指风景优美和有古代遗迹的著名地方。
见064如。
不胜：经不起。杓：舀东西的器具。杯杓：泛指酒器。比喻喝酒太多，已经醉了。
出处：《史记·项羽本纪》：“张良入谢曰：‘沛公不胜杯杓，不能辞。’”
聊：略微。指比完全没有要好一点。原指情感有所寄托，有所慰藉，今人多表“有比没有好”的意思。
出处：晋·陶潜《和刘柴桑》诗：“弱女虽非男，慰情聊胜无。”
稳：有把握。操：掌握。胜券：能够制胜的计谋。比喻有充分的把握取得胜利。
出处：《管子·明法解》：“故明操必胜之数，以治必用之民。”《史记·平原君传》：“且虞卿操其两权，事成，操右券以责，事不成，以虚名德君。君必勿听也。”
见007兵。
原指军旗一展开，战斗就取得了胜利。比喻事情刚开始就取得成功。常和“马到成功”连用。
出处：元·无名氏《射柳捶丸》第四折：“托赖主人洪福，旗开得胜，马到成功。”
胜：胜境。引人进入佳境。现多用来指风景或文艺作品特别吸引人。
出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》：“王卫军云，酒正自引人着胜地。”
闻：见闻。博闻：多闻，见闻广博。形容知识丰富，记忆力强。亦作“博闻强志”、“博闻彊识”、“博闻强记”。
出处：《荀子·解蔽》：“博闻强志，不合王制，君子贱之。”《礼记·曲礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”《史记·屈原贾生列传》：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。”
大体：关系全局的道理。考虑问题过于片面，不懂得从大局渗入。
出处：《史记·平原虞卿列传》：“平原君，翩翩浊世之佳公子也，然未睹大体。”晋·袁宏《后汉记》卷一○：“臣愚浅，不识大体。”
不识：不懂得，不认识。时务：当前的重大事情或形势。不能认清时代的潮流或当前的形势。现也指待人接物不知趣。
出处：《后汉书·张霸传》：“邓骘当朝贵盛，闻霸名行，欲与结交，霸逡巡不答。众人笑其不识时务。”《史记·刘敬叔孙通列传》：“若真鄙儒，不知时变。”
具有才能和远见卓识的人。
出处：汉·刘向《说苑·善说》：“天下有识之士，无不为足下寒心酸鼻者，千秋万岁之后，庙堂必不血食矣。”
识：认得。途：路。老马能辨认走过的道路。比喻富有经验的人熟悉情况，能在工作中起引导作用。也作“识途老马”。
出处：《韩非子·说林上》：“管仲、隰朋从于桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：‘老马之智可用也。’乃放老马而随之。遂得道。”宋·毛谤《寄曹使君》：“请同韶採公勿疑，老马由来识途久。”
识：知道。见过的多，知道的广。形容阅历深，经验多，知识广博。
出处：明·冯梦龙《古今小说》卷一：“还是大家宝眷，见多识广，比男子汉眼力到胜十倍。”
默：不语，不说话。识：记。把所见所闻默默记在心里。
出处：《论语·述而》：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
连最普通的“丁”字也不认识。形容一个字也不认得。形容人不识字或没有学问。
出处：《旧唐书·张弘靖传》：“今天下无事，汝辈挽得两石力弓，不如识一丁字。”宋·洪迈《容斋俗考》：“今人多用不识一丁字，谓祖《唐书》。”
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