关于教育，作者说”我并不认为教师的任务是在传授已有的知识，这些学生们自己可以从书本上去学习，而主要是在引导学生敢于向未知的领域进军。作为教师的人就得带个头。”

这话放到现在，依然是震撼的，我们为什么缺乏真正的创新？

因为，我们的教育没有引导学生向未知的领域进军。

作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会？我们所在的中华大地，为什么会形成现在的社会文化？

费老认为，乡土中国就从从农耕生活、封闭自足、熟人社会、差序格局、偏重私德、伦理生活、礼俗社会、教化权力、血缘地缘、强化封闭，这样形成的。

与差序格局相对应的是团队体系，作者说在“团体格局”的社会中才发生笼罩万有的神的观念。团体对个人的关系就象征在神对于信徒的关系中，是个有赏罚的裁判者，是个公正的维持者，是个全能的保护者。

所以，这样我们就理解了为什么三大宗教在西方流行。而我们的宗教信仰是一个薄弱环节。

当然，中西方的差序格局与团队体系并不是非此即彼的，实际上我们也有团队体系，西方也有差序格局，只是偏重程度不同罢了。

作者认为中国社会结构的基本特性就是差序格局，社会关系就是以己为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的。不像团体中的分子一般大家立在一个平面上，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。

从己向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着。社会范围是从“己”推出去的，而推的过程里有着各种路线，最基本的是亲属：亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。“孝悌也者其为仁之本欤。”向另一路线推是朋友，相配的是忠信。“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”“主忠信，无友不如己者。”孔子曾总结说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”

作者书中提到中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。

这个我想大家是有体会的。在这片土地上，名实分离便成为常态。口中所说与身体所行往往分离，口是心非、阳奉阴违大行其道。

所以我们不光要听其言，还要观其行。

蒙牛牛根生曾有句朴实的至理名言是：话得倒过来听。这代表了人经过长期实践得出的最朴实的生存哲学。

总之，这是一本理解中国、理解社会、理解群体的一本好书，五星推荐。

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