等级与公平：古代爵位制对现代社会的启示--《孟子》的教育智慧（连载99）-米儿火

尊敬的各位听众朋友，大家好！

今天，我们接着来学习《孟子》万章章句下的内容——

北宫锜问曰：“周室班爵禄也，如之何？”孟子曰：“其详不可得闻也。诸侯恶其害己也，而皆去其籍。然而轶也常闻其略也。天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子男同一位，凡五等也。君一位，卿一位，大夫一位，上士一位，中士一位，下士一位，凡六等。天子之制，地方千里。公侯皆方百里，伯七十里，子男五十里，凡四等。不能五十里，不达于天子，附于诸侯，曰附庸。天子之卿受地视侯，大夫受地视伯，元士受地视子男。大国地方百里，君十卿禄，卿禄四大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。次国地方七十里，君十卿禄，卿禄三大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。小国地方五十里，君十卿禄，卿禄二大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。耕者之所获，一夫百亩。百亩之粪，上农夫食九人，其次食八人，其次食七人，其次食六人；下下者食五人。庶人在官者，其禄以是为差。”

这一段是在孟子中描述的当时的爵位等级制度。和我们平常的生活离得非常远，实际上就是在今天，我们也很难弄明白官员等级关系。

我们今天周围有几个在政府里边上班的人。据说有科级、处级、厅级、省部级，然后还有国家级、副国家级。总之，在政府上班，它总是要有一个等级，我们说叫爵位。就像在部队当中，有将、校、尉等不同的等级。这种等级制度又和实际的管辖不同，例如某个副厅级的干部，他可能是社会主义学院的院长或者副院长；正处级的干部，他有可能是某个教育局的局长。这种局长、科长等职位和厅级、局级、处级、科级并不完全一致。有时我们在现实生活中也弄不清楚它到底是怎么回事。

孟子讲的是在周代，北宫锜是魏国人，他问孟子，说当时周公治理时期，周天子颁布的爵位是怎样的一个情况。孟子是这样回答的，他说详情他也不知道了。孟子和他在当时就不太清楚，就和我作为当代人，我也不太清楚这种官员的级别到底是怎么分是一个道理。因为咱不是公务员，所以就没有具体做这方面的研究。

孟子自己说，详情他已经不知道了，诸侯们都厌恶他反害了自己的利益，而把这方面的典籍销毁了，但他也听说过大概的情况。天子是一级，公是一级，侯是一级，伯是一级，子男同一级，就是天子之下有公、侯、伯、子、男五级。君是一级，卿是一级，大夫是一级，上士是一级，中士是一级，下士是一级，总共又分了六个等级。

这个天子和公、侯、伯、子、男，他们是天下的实际领导者，是名誉上的领导者。公、侯、伯、子、男这些诸侯，他们又是整个国家的名誉上的领导者，他们还要再雇佣一些帮助他们治理国家或者治理天下的人。所以他们有公、侯、伯、子、男五个等级，紧接着，他们在面对下属的时候，又有六个等级。这些君算是一级，天子和公、侯、伯、子都叫君，比如说鲁君，他是公爵，但是也叫君；周天子，他是天子级别，但是他也叫君；滕文公是公爵，他也是叫这个君；楚庄王实际上他是个子爵，他叫王。在公、侯、伯、子、男里头，他是最低的一个爵，叫楚子，所以呢，他也叫君。卿是一级，大夫是一级，上士是一级，中士是一级，下士是一级，这是六个等级，这六个等级呢，属于公务员的行列。天子、公、侯、伯、子、男，他属于君的行列，这是他把这两种爵位给分开了。

紧接着，在天子控制的地方，方圆千里；公侯的封地，方圆百里。这儿的千里是1000平方里，相当于2500平方公里。就这么大个地方，这是天子控制的。诸侯公侯的地方，是方圆100平方里，100平方里相当于250平方公里，就是以前的公侯相当于现在一个乡镇这么大。伯的封地100平方里，相当于25平方公里，这就是以前的公侯的封地大小。差不多相当于现在一个乡镇的大小。

方圆70平方里，相当于十几个平方公里，比公侯的封地要稍微小一点。子爵和男爵的封地呢，是方圆50平方里，相当于125平方公里。

按理来说，子爵和男爵只能统治125平方公里的土地，但是到了孟子时代，情况已经有所不同。

楚国在孟子时代非常强大，其疆域从黄河流域往南延伸，包括今天的河南南部，整个江苏北部到南部，浙江，甚至包括广东部分地区。楚国的势力范围非常广，长江流域以北和以南都是其疆域。因此，诸侯们厌恶他们妨害自己的利益，甚至销毁了相关的记录，就是因为他们占据的地方实在太大了。

晋文公实际上只是侯爵，但他自封为公爵。然而，即使是公爵，他的统治范围理论上也只能是25平方公里。但在晋国称霸的时候，其势力范围远远超出了这个范围。

当时的社会等级制度分明，总共分为四个等级：天子控制1000平方里，公侯控制100平方里，伯控制70平方里，子爵和男爵控制50平方里。一个平方里相当于0.25平方公里。如果不能达到方圆50里，就不能和天子直接联系，只能依附于更强大的诸侯国，被称为富庸之国。

此外，当时的薪酬制度也有明确的规定。天子的卿所受封地视同为侯爵，大夫的封地视同于伯爵，士的封地视同于子爵和男爵。这是天子的亲信大夫的待遇。他们治理的诸侯国，方圆百里即百平方里。国君的俸禄是卿的十倍，就像今天的国家领导人一样，他们领取高额的工资。

然而，到了孟子时代，这种等级制度已经被打破。诸侯们纷纷扩张势力范围，追求更高的地位和财富。这种情况导致了社会秩序的混乱和人心的不安。因此，孟子在他的著作中批判了这种现象，并呼吁恢复传统的等级制度和道德秩序。

但是，国家是由卿来管理。以前存在虚君政治，君主被国家供养，实际上并不管理事务。卿的俸禄是大夫的三倍，中士是下士的两倍，上士是中士的两倍，而大夫的俸禄是上士的两倍。

这样构成了一个分度结构。在官府中，下士和服役的平民享有同样的俸禄。如果这个下士是公务员，他的俸禄相当于什么呢？如果他不是公务员，他就得种田，他种田一年的收入和他当公务员一年的收入大致相等。也就是说，他的俸禄足以替代他们耕种的收入。小的诸侯国家，方圆五十里，这里说的是大诸侯国和小诸侯国的区别。

不同的是，大诸侯国卿的俸禄是大夫的三倍，小诸侯国卿的俸禄是大夫的两倍。那么普通老百姓的收入是怎么计算的呢？

一个农夫有一百亩地，这个“亩”和今天的亩不一样。这一百亩地都要施肥耕作，上等的农夫可以供养九人，稍次一点的可以供养八人，就是一个人种田，家里边有九口人。我们能够算出来包括自己和妻子，再加上上有老下有小。因为一个农夫主要是指壮劳力，稍次一点的可以供养八人，中等的可以供养七人，再差一点的可以供养六人，下等的可以供养五人。所以这是当时周天子颁布的一种理想模式。

但是到了孟子这个时代，整个这种原来按等级划分的制度已经完全和以前不一样了，规矩就全部被破坏了。所以北宫锜问孟子这一段，就是希望了解为什么现在的现状是这个样子，所有人都穷奢极欲，然后有地位的有钱人达到了一个让人不可仰望的高度，而普通老百姓却穷得叮当响。

就像一根锥子扎在地上，它占不了多大一个地方，但是也没有按周天子的那种设想，一个普通老百姓辛苦一年至少可以养活五个人。现在的情况是，自己都吃不饱饭，何况是养活人呢？所以北宫锜希望找到当时天子颁布这种制度的原因，他是为天下老百姓着想的，才有了这么一个设计。现在人们把这种理想设计全部抛到脑后，所以这段话是对当时的诸侯和士大夫的一种抨击。我故意把标准拿出来给你们看，哦，原来这段话是有这个用意的。

韩宣子作为晋国的正卿，就是整个晋国的宰相，他来打理国政，但是家里却穷得叮当响。然后叔向听说这件事以后上门就表示祝贺。韩宣子当时很不理解，说我作为一个晋国的正卿，名义上的国家领导人，但是我家里穷得叮当响，我和很多官吏之间都不能够来往，所以我心里非常郁闷。叔向就对这个韩宣子说，以前晋国有一个国家领导人叫栾武子，这个人很穷，但是他有道德，所以大家都尊敬他。现在你还身为国家的最高领导人，你怎么能发愁没钱呢？这样子就离你们家灭族不远了。你没钱，我认为你是有道德，所以我才祝贺你。韩宣子听了这个话以后非常感激。

而孟子就是把这个规矩拿出来给北宫锜看，北宫锜问也有他的用意。所以其实我们在现在这个社会是物质极大丰富的时代，在这样的时候我们也要考虑到如何长久的保持我们现有的生活，那就是要取之有道。

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