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有声语言存在于三个空间之中

张颂

首先是生存空间。

人们为了求生存，不但要说话，而且要朗读。这大约有两种情况，在书信往来、诗文赠答过程中，不可避免地念出声来；在私塾背诵、经典欣赏的时候，也会不由自主地念出声来。在这个空间里，基本上没有对声音、语言的要求，完全凭个体的心意，自发为之。

其次是规范空间。

人们为了交往，除了用文字，除了说话，就还有朗读了。这时，朗读者要面对他人，把文字语言的内容、形式，遣词造句、布局谋篇的方方面面，都不加更改、不做增删地朗读给听者。由于不再是个体行为，已经形成了群体语境，对于群体内的成员便提出了共同的语言要求，即规范性。

在这种语境里，必须剔除不规范的语音、词汇、语法，以便让听说双方都能在同一个标准下进行交流。这时，规范性就等同于自由性，语言越规范，取得的自由越大。当然，这对朗读者的要求就更高了。《朗读学》所阐述的内容，基本上属于这个空间范围之内。

最后，是审美空间。

只做到规范，并没有充分发挥有声语言的社会功能，还应该向审美层面提升。

到了审美空间，对朗读者来说，是进入了艺术创作，他必须具备艺术修养、艺术功力，他的理解力、感受力、表现力等必须超越规范空间的一般要求，达到“不工者，工之极也”的境界。只有如此，那些经典性的文字作品，脍炙人口、历久不衰的名篇佳作，才有可能被朗读得有声有色、声情并茂、感人至深、心驰神往。

这三个空间是互相贯通的：

生活空间是基础，是源泉，不可或缺；规范空间是具有社会性、普适性的自由空间，人们的语言越是规范，越能在更广阔的领域存活；进入审美空间的，是少数，但是，在生存空间、规范空间里，也有审美的形态，不过，那是一种自在行为，还没有进入自觉状态，因此，往往带有盲目性，甚至是不为人知的某种胚芽。

进入规范空间的，既可以是生存空间中的规范部分，又应该是审美空间里的全部形态。这是因为，生存空间中，肯定有一部分符合规范要求；而如果不符合规范要求，就不会在整体上符合审美要求，至于局部上的美感，如声音、感受、语气、节奏……那是可能存在的，但由于不规范部分的干扰，就使整体受到损害，必然从审美空间跌落下来，进入生存空间，连规范空间里都没有它的立足之地。