存在主义思想在19世纪开始萌芽，1813年存在主义之父，克尔凯郭尔在丹麦出生。1864年陀思妥耶夫斯基写下《地下室手记》，它被誉为“存在主义的伟大序曲”。以及后来，尼采在《查拉图斯特拉如是说》宣告上帝已死，表达的是随着传统价值观的崩溃，宣告虚无主义时代的到来。他们的思想与传统的哲学思想不同，他们更在乎的是内心的感受，而非宇宙的真理。更关心的是具体的个人，而非抽象的人类。追求的是人想怎么活，而非人该怎么活。

海德格尔名言（海德格尔名言名句）

克尔凯郭尔的人生终极真理是，每个人都要做出非此即彼的选择。他有一本书就叫做《非此即彼》，就是在阐述这个思想。例如，你进了这个学校就不能进那个学校，以后的人生就会大不相同。你进了这个公司就不能进那个公司，以后的人生就会大不相同。你和这个人结婚就必须放弃和其他人结婚的机会，以后的人生也会大不相同。人生每往前走一步，世界都会逼着我们做出非此即彼的选择。所以人就是在自由选择的行动中完成自我塑造的。因此克尔凯郭尔说:“在人生的选择中，最大的危险是失去自我。然而它却可以在这个世界里安静地发生，就好像什么都没发生。相反，人们亏损少许财物，打碎小件东西，都耿耿于怀，不断自责自省。什么才是真正重要的，人们从来没想过，你说可笑不可笑。”这段话在提醒我们，失去自我是一件多么容易的事情，而我们要做的就是认真对待每一个非此即彼的选择，不要让“自我”轻易溜掉。克尔凯郭尔始终真诚地面对自己的内心，找到自己愿为之生，为之死的思想。他不在乎那些放之四海皆准的“客观真理”，而是追求对他自己而言的“主观真理”，那就是面对人生的每一个境遇，都忠于自己的内心感受，勇敢地做出属于自己“非此即彼”的选择。

陀思妥耶夫斯基就是借地下室人之口，说出了自己的观点：人的本质是意志的自由，而不是理性的计算。理性利己者是没有自我的，让人丧失个性和人格。理性利己者也是没有真正生命力的，因为太理性的人那怕得到再多，也终究白活一生。太感性的人那怕失去再多，也不枉爱过一回。好在人不是理性的，也不应是理性的，而应是任性的。这里的任性，是指人有追随自己内心感受的自由。就是那怕结果再好，只要是我不想做的事，我有没有不做的权利？那怕结果再坏，只要是我想做的事，我有没有做的权利？陀思妥耶夫斯基答:“有，人有任性的权利。”所以，陀思妥耶夫斯基才是捍卫我们人类自由意志的战士。人为什么有任性的权利？因为人的结局都是相同的，不同的只是经历。一切在本质上都是一样的，空无的，所以人的所有选择都是平等的，无所谓的。关键是要做出我的选择，所以不管任何时候，我都有任性的权利。因为我有追随我内心的感受的自由。

尼采哲学的标题是“如何用锤子从事哲学”，他就是想用思想之锤，摧毁一切价值。主要是摧毁西方世界几千年来的三大价值体系:传统道德，哲学理性和宗教信仰。因此，尼采被为“思想史上最危险的人”。

尼采觉得只是认识你自己，成为你自己。还是不够的，你还要超越你自己。这就是尼采提出的超人理论。因为如果人人只追求安逸的小日子，平常的小确幸，不去创造伟大的未来，不去征服星辰和大海。那将是人类历史的终结，人们将成为尼采思想里的最后之人。人类以前是猴子，怎么现在人类比猴子更像猴子。达尔文的进化论，不可能进化到人类就停止了吧？而且人是可以自己改造自己的，人的进化不只有自然驱动力，还有自我驱动力。所以尼采所说的超人不是指有超能力的人，而是指那些不断突破自己潜能极限的人。为什么现在只有少数人能做到？问题就在于人们还没有意识到自己的潜能，还在崇拜全能的上帝，依靠外在的价值。而不相信人真正强大的力量来源于自己的内心，我们把神想得越伟大，自己就变得越渺小。当我们把寄托给上帝和别人身上的希望与能量全都还给我们自己时，我们所有人都有潜力成为超人。超人只需要做的就是，让价值回归自我和不断超越自我。一切生命活着都是为了实现自己的权力意志，就是人要有追求自己意志的意志，绝不放弃。以及不断否定过去的自己，从而实现自我的超越。

当我真正把专注思想，极端利他当作我人生的使命，我就会享受学习写作和为人类服务的实践过程。我就会把更多的时间放在看书写作和创造价值的工作上，而不去参与各种闲谈聚会等无效的社交，也不去做争名夺利等不创造价值的事情，就好像无欲无求那样活着。因为一切对实现人生目标没有帮助的事，都毫无意义。这种不争无为的生存状态，其实是不争而争，无为而为，自然而然的。是为了实现更大的人生目标和人生使命所呈现出的自律，但这种自律并不痛苦，因为我只是在做自己而已。追随自己的内心，做自己真正热爱的事，这就是向死而生的真正意义。这就是对死亡的第三重超越，我不再畏惧死亡，开始享受我短暂的人生，这才是真正的置之死地而后生。

萨特说:“他人即地狱。”人和人的关系，都是在争夺自我的主体权。希望通过将他人客体化来获得主体地位。也就是人们在关系中，谁都想说了算。所以每个人都喜欢改变别人，不想被别人改变。人之所以总想改变别人，而不是接纳别人。是因为通常我们爱的只是自己，总想别人符合自己的期待，而不是喜欢他人真实的自己。也就是我们总是喜欢改变别人来改善自己，而不是改变自己来改善别人。所以我们永远不要忘了，他人也是自为的存在，要永远尊重他人的自由选择权。防碍他人行使自由选择权，那么自我就是他人的地狱。反之，如果自我不能正确对待他人的评价，没有建立自己内在的价值评价体系，完全活在别人评价里。不行使自己的自由选择权，那么他人就是自我的地狱。最后，如果自我不能正确对待自己，当自己犯了错，却总是以自己没得选推卸责任，却唯独看不到自己的错误。人永远有自由选择权，如果自己非要自欺欺人，假装不自由和没得选，那么自我就是自己的地狱。所以我的人生，我既要自由选择，也要绝对负责。

我们所有人活在这个世界上，都是被判了死刑的默尔索。每天都有大量的人被处决，甚至有人在我们的眼前被处决。我们就从自己的同类的遭遇里，预见了自己的未来。我们充满着恐惧和悲痛，但又无力改变。只能在面面相觑中，等待着死亡的降临。这就是每个人的缩影。加缪只是希望人们在最后执行死刑时，能拥有默尔索那样的幸福。因为在最后执行死刑时，默尔索还说，自己过去曾经是幸福的，现在仍然是幸福的。默尔索所说的幸福是真实活过的幸福，是戳穿幻觉，认清现实的幸福，因为一切本质上都是一样的。是不让叙事自我奴役体验自我的幸福，因为折磨我们的往往是想象，而不是真实。

我最爱的诗，是裴多菲的《自由》:“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，一切皆可抛。”因为它完全道出了我对生命态度，就是对自己真诚，对他人有用，对存在自由。