下面是我近纲作业的一个读书笔记，发在公众号记录一下~

另为什么历史进城？因为我总是：本土狗要去上海了！土狗进城欧耶！输入法被训练程这样啦

还有感恩我的近纲老师愿意延缓ddl时间，不过也是因为自己跟他沟通已经做好前期三千字的准备了，希望能多点时间整理修改一下。很多时候是可以灵活调整，好好沟通的！学习了！

最后我的工作法很有效，实际上教的东西可以跟我的前期准备没有任何关系，因为那个时候心太乱，没有把东西读进去。今天花了一个小时做心理建设，一个小时看书，两个小时码完三千字。还是很开心的，读书报告也没说假话！

有兴趣可以看下读书报告，有点长hhh，欢迎批评指正！（昨天华生老师给的启发）

1书籍选择和初衷

首先感谢《近纲》让我有这么一个契机去了解近代中国的嬗变和发展，其实经过过去高中历史的学习，我对这些宏观的历史事件只能算是知道，但是并不知其然，也不知其所以然，也就是说，我并不理解内部的运行规律和机理，也不了解它为什么能够这样，更不清楚事件与事件之间如何形成一个有机的“机体”，从而深入的影响中国社会发展的进程和脉络。

我在寻找阅读书目的时候，发现了这么一段推荐：“《近代中国社会的新陈代谢》是一本很适合近代史小白入门的书，我甚至觉得，它是当下最理想的高中、大学近代史读本。阶级史观的根本立场虽然没有改变，但陈旭麓在很多方面大大改变了新中国成立以来固定的写史方式，这个从书名就看得出来。它聚焦的是近百年间中国社会因外部入侵，内部改革所引起方方面面的变化。整个叙述克制、平和，没有官定近代史中各种莫名其妙的义愤填膺或者肉麻兮兮的颂扬，但在各大事件的判断上却极其正统。对于抗拒说教但又对红色中国抱有强烈认同感的年轻人来说，没有比它更好的近代通史了。”

作为一个Z世代青年，我们成长于中国发展最快的黄金二十年。发展是最好的教科书，虽然有的时候会开玩笑不知道为什么要学“毛概，近纲“之类的课程，但是我的成长经历，让我很难不认同党的领导，认同中华民族的千年历史传承，很难反对马克思主义 “这永恒真理”的地位。有的时候，我仍然会生出一些小小的疑问，如何去理解那些官修历史中很宏观的历史概念，如何理解经济基础决定上层建筑，生产力决定生产关系——这一我曾在高中政治卷子上无数次写下和记忆的规律？他们如何在历史洪流中发生着作用？我希望能够更深入地理解，并不简单停留在知道和背诵。

所以，我在做读书笔记的时候，选择了这本书，看下来有非常多的惊喜和收获，简单谈谈自己的收获和思考。

2读书方式

我有一个非常欣赏的学长，他曾经跟我交流过他读书的原则：“以自己目前的水平，他并不愿意盲目追求阅读的速度，而是关注“自己和作者认知之间的罅隙，试图通过阅读，一方面弥补认知的差距，一方面在自己主动思考的基础上，把看书的过程，当成与作者对话聊天的过程，理解的基础上，提出自己的质疑，形成自己的观点。” 我听完大受震撼，牛人果然是牛人，我等小辣鸡还有什么不沉潜下去，静心研究的借口呢？

在理解和运用的初期，我曾经感受到新思想和我过去习惯的巨大痛苦和割裂，可这次我并没有像以往一样，向旧势力屈服，而是积极地寻找解决的方法，在《卡片笔记写作法》一书中，我获得了一个极其意外但是非常质朴的道理：“read with a pen holding in hand” 我拿了一张白纸，看着目录，猜想可能的内容，写下自己已有的认知和观点，观察作者是如何提出观点，进行论述，观察作者的写作风格和方式。在阅读时，慢下来，仔细思考内在的逻辑联系。

3以第一章【漫长的封建社会】为例分享自己的一些收获。

3.1把历史看成一个有机的整体

陈老的第一句话提纲挈领，便让我震撼——“近代社会是从古代社会发展而来的。历史的分期存在于历史的延续之中，近代社会的变迁只有同古代社会的政治、经济、文化结构以及与此联系的生活、风俗相对比，才能得到认识和说明。“

联系这本书的书名和推荐于，我发现陈老非常巧妙地引入了一个生物学的概念“新陈代谢“，即他把历史看成了一个有机的、活生生的生命体，这个生命体由各个部分组成，但是又是一个整体，统率和支配各个部分，机体之间相互连续作用，让生命体成长。而这个成长是无法脱离过去的肌体的，必定以此为基础，发生冲击和变化。”

如果以生命体概念来切入，将更好更通俗地理解近代中国发生的改革和变化——和西方世界，另一个生命体发生什么样的交流、碰撞和交锋呢？一些改革和革命如何牵一发而动全身？哪些是支持这个机体发展的核心要素，哪些是枝蔓交叉的dlc呢？为什么仅仅给生命体穿一件衣服，打理头发，并不能让它焕发出觉醒的生命力呢？这些都是很有意思的问题。

所以，第一个收获，是把历史看成一个有机的整体，积极而主动地和他对话。

3.2漫长的封建社会：马克思主义历史观的魅力

首先陈老开门见山指出：“中国的封建社会是漫长的。” 并和西方相比，从时间长短和历史进程两个方面进行论述。历史进程如何理解？即西方从十六世纪就开始通过完成资本主义原始积累，进而开始资本主义制度的建立和发展，而此时的中国社会，虽然处于明清交界，王朝更替，但仍然是封建社会内部的权力再洗牌，经济基础仍然是自给自足的自然经济、小农经济。小农仍然为土地制度所束缚剥削，官吏商贾讴歌盛世，“成千上万胼手胝足、辗转沟壑的小农背负着一代一代歌讴唐虞盛世，高谈名物考据或性心理义的士人。”

陈老用一种平淡而克制的言语观察着他眼中的历史，他眼中的中国传统小农社会，我并没又看出明显情绪化地痛斥地主阶级剥削小农民，也没有一些人口中“中国社会真的是完蛋了”的情绪宣泄，而在理性的分析中看到了一丝脉脉的温情，冷静客观又不失温度，两种看似对立截然的特征却巧妙地结合，我想这也是马克思主义历史研究观奇妙的一点吧。

马克思在批判资本主义生产方式的同时，又能从情绪辖制中突围，看到他引领时代变革的一面，“自然力的征服，机器的采用，化学在工业和农业中的应用，轮船的行驶，铁路的通行，电报的使用，整个整个大陆的开垦，河川的通航，仿佛用法术从地下呼唤出来的大量人口，——过去哪一个世纪料想到在社会劳动里蕴藏有这样的生产力呢？”实在值得我思考并且借鉴学习。（这段论述太马克思了哈哈哈，当时一看就觉得这是他写的！）

最后他指出，只有对社会构造既分析又综合，才能说明社会的外观，进而解释这个封建社会的长期延续。这种整体部分，分析综合的马克思主义历史研究观，对我也启发极大，希望能够在今后的学习中进一步应用。

我列下了如下几个关键词，发现自己的知识果然还是停留在知道层面，汗颜了。漫长的封建社会：政治，封建帝制、中央集权；经济，自给自足小农经济，社会意识形态，儒家占据主导地位，乡绅氏族，宗族观念，他们怎么相互联系？

3.3 土地基础：如何理解中国传统社会的经济基础

这一部分主要是理解陈老关于传统中国经济基础的精彩论述，让我醍醐灌顶。

土地是封建社会最基本的生产资料和主要财富，它的分配是极其不平等的，而且因为具有可私有和买卖的性质，土地同时存在着集中和分散的趋势。集中好理解，即土地兼并；而分散则含有新的可能：王朝更替和财产继承让土地所有权发生着变更，任何农民从理论上来讲都存在变成地主的机会——可穷变富，也可以富变穷。

前者可以白手起家，慢慢积累，后者则可能通过肆意挥霍和财产继承分割的方式发生。这种“内在的弹性”，让小农在即使背负赋税，收到地主剥削的一定下，仍然有一种对未来美好生活的期许和理想追求。比如陶渊明也在田园生活中抒发逸致 “ 园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”

这中两面性的存在，这种对“个体经济体执著的依恋”，部分解释了封建社会的长期延续的原因。

4结语

写着写着，其实觉得不是很妥当，自己明明应该谈论中国近代史相关的，那不是1840年起，也应该是前不久，结果自己说了这么多的中国古代社会。

但是正如前言，中国社会是一个有机整体，他的历史更替，新陈代谢，必有其根源，所以就先把前言理清吧。其二受限篇幅，所有都写，那可能也不太粗放了，暂时和我的读书方式不太一致，老师看得可能也累。

最后选择土地为切口还有一个私人原因，最近在看《置身室内》《大国大城》，对中国社会的城乡分割之困有一定的兴趣，也看了温铁军老师《农民如何拯救中国三次近代化危机》的讲座，但还是有一些疑惑，可能还是要从更远一点开始吧。

写着写着，也慢慢理解，到底什么是学史明智，慢慢开始明白一些历史脉络如何影响我们的社会，也算是我写这个读书报告的一个意外之喜吧，希望能以此为契机，对此进行一个后续的探索。