不断减化私欲是人生正道。

先天造就万物以求生存为本能，人要自我求生存是先天本性，最初的本能就是私欲。为私是人们从事社会活动的动力，人的事业成于为私。人在私欲的引动下投入精力，付出能量与社会，创造社会财富，获得收益，从事基本社会活动。人生的价值，在社会活动中得以体现。高价值的人生是付出大，创造的社会财富多，自己收益少。低价值的人生是，欲求付出小、贡献少，收益大。人生的意义在于，在生命过程中，逐渐实现本能后，限制私欲膨胀，以为人类社会做贡献为责任，不断减少私欲，直至为公忘私。人衰败于自私，毁灭于自私。人到终年，还私欲熏心，等于白到世间走一遭，心性还停在先天的原始期，甚至于退化。人到老年，心底无私，感觉天地宽阔，是生命净化成功的表现，是无形气性阴阳平衡的标志，是有意义的一生。

俗语讲：“人不为己，天诛地灭。”这句话无疑是正确的，但是不完整，还应加上“人极端为己，也天诛地灭。”人成于求私，败于自私。万物自我求生存，是先天本能，人自私是先天固有的本能，是自然属性，是从事一切活动的基本动力。人如果不求所需，也就不会去劳作，没人劳作的社会，必然是荒芜的。人极端自私，必然是争斗不息，破坏社会的平衡,最终造成社会及自身的残酷毁灭。人们能够正确处理私与公的关系，准确掌握限度，使公与私在平衡中协调发展，是具有高级灵性及聪明才智的表现。走向任何极端，破坏公与私的平衡关系，都是愚昧堕落的表现。

公是私的集合，私是分子，公是分母。人的个体生存需要谓之私，人类、社会集体的生存利益谓之公。没有私，就不存在公。公不存，私必败绝。人的主观能动性是私，人类社会客观环境条件是公，两者相互适应的状况，决定了人的命运。先期的客观环境条件，又决定着人主观能动性的形成与发展，后期的客观环境又由集体的主观能动性创造。公、私互根、互护、互生、互存、相对、相侵，既是矛盾的，又是统一的。为私是万物（包括人）一切活动的基本需求，是谋福之动力，也是造孽、犯罪之根源。求私以维护公为准则，公权以护私为责任，方是社会、人间之正道。

宇宙间所有有机物质都有私欲，这是共性。所不同的是，万物能动性有高低、强弱之分，动物层次有高低级别之分。人与其它动物及人类自身都有高低级别之分，这种分界主要区别在对公、私的态度上。最低级的动物，只知到为私不知道为公。较有灵性的动物，有公益意识，如狼、虎、熊、豹，知道群居优于独居，有时能自觉的维护群体利益。灵性再高一些的动物，公益意识更高一些，如狗、牛、猴、猪，既知群居优于独居，又能与高级灵性动物共处。最低级的人是痴心求私欲，一切行动皆为私。较低级的人，欲求付出小、获利大。一般人是在求私欲中为公，公中适当分享私。较高级的人，重视公益轻于私性。高级的人，为公而忘私。

受环境影响，中国官场、富人中不仁不义的大有人在，因此突遭灾祸病残者也多。不是中国百姓仇富，而是现实生活中，不仁中致富、富而不仁者数量太多了。百姓常骂贪官污吏、为富不仁者“猪狗不如”是有道理的。低级动物尚知群居、护群，而一些贪官、豪富利用权利、玩弄手段以欺诈、侵占群体利益且毫不顾忌。低能动物如果欺负群体太甚，会被群起咬死，而有时贪官被权势护着，被欺者在短时期内是无力反抗的。可以说，无论处于何等社会地位的人，只要极端自私，就是思维偏执、低级下贱的人，有时就能做出连低能动物都不如的事。

人生中的官权、钱财、酒色、名声、利禄，是一种瞬间现象，并不是性命高低贵贱之标志，真正的标志体现在对公私的态度上，为什么这样讲？这与性命的根本气场有重要关系。性命的根本在气场，气性阴阳平衡，性命则生旺；偏离平衡则病灾；失去平衡则死绝。动物生命的形成及高低之分，是性气的阴阳平衡程度所限定的，高一级动物性气的阴阳平衡度是明显高于低一级动物的。人本身性气与其它物质性气和谐，则能提高自身阴阳平衡度，如果自身私欲膨胀，性气对其它物质性气侵害太过，势必受众性气怨恨攻击，降低阴阳平衡度。长期提高自身性气阴阳平衡度，性命则能升华。长期的性气阴阳平衡度下降，将产生灾难，甚至于下滑到类似低级生命气性中。

为什么有很多人增长私欲性容易而去私难？这主要是两方面原因，从主观方面讲，是人们看问题短浅，急功近利，不知自私带来的危害有多大。从客观上讲，是社会造就了恶性竞争的环境，引诱人们发挥私欲，进行不良竞争。越是智商低、看问题短浅的人，私欲性越强。与父母、兄弟争财产的人，只看到把财产争到自己手里，一时间增加了财富。骗子、盗贼，只考虑到把财富弄到手，运用起来方便。贪官只想到通过权势捞到财富，可以终生享受。他们都不会想到，人在做，天在看，天网恢恢疏而不漏，人的任何言行，都有因果报应。他们更理解不了，有形生命背后的无形气性，遭受怨气、污浊冲击，将会得来更长期的苦难。如果他们明白其中的道理，就不敢随意挥发私欲了。

当今世界，一些文明发达的国家，国家制度文明健全、执行严格，固然对人们挥发私欲起了限制作用，然而更重要的是，这些国家的人都有信仰，很多人相信有来世，相信有主掌控世界，人有因果报应，因此从主观上就不敢随意挥发私欲。无信仰的人，认为人在世间只此一生，生活起来随意性很强，有些人认为，多占便宜、多攫取利益，自己享尽之后，再传给子孙，就算是幸福了。也有些信奉鬼神及歪门邪道的人，认为给鬼神行贿就会得到保护、恩赐，因此常年烧纸进香，这就更愚蠢至极了。古圣贤、明君、领袖级人物，人格都是高尚的，别说没有灵魂，就是有灵魂，也不保护满心私欲的人。人们只有不断减少私欲，才能保持自己气性的阴阳平衡，真正受到大自然气场的保护、恩赐。

人要减少私欲，除了主观意识的调整外，还需要有去私的条件和环境，两者缺一不可。当人处于饥饿、病残、贫穷、孤苦、被欺压的绝境中时，挥发私欲是自然性的，要想限制私欲性挥发很难。人们要想尽早尽快减少私欲，还需要发挥主观能动性，不断改变自己的生存环境，力求创造限制私欲发挥的条件。如果在环境变好后，仍长期地无节制挥发私欲，就是严重造孽行为了。

儒、道、释、伊斯兰、基督等流传几千年的主流教派，其创始人都是高智商的人，他们传播的主要精神是：世上一切事物都有性命，性命的变化是有自然规律的，人们不可为发展私欲而去破坏它，人们应该随时约束自己，顺从自然规律。古圣人讲的自我约束，主要指重道德、贵中和、抑制私欲、与人为善、去私为公、真诚善美、不欺世欺人、不杀生、不糟蹋财物等。几大教的创始人，领悟到了宇宙及其间自然万物的性命规律，指出了人类要想更好的生存，必须遵循的规则。古圣贤强调天、地、人和谐的意义，指出共同求生存的必要性，讲出了人生真谛，创造出的是先进、朴实文化思想，古今人们信、学、修，提高了思想水平，很大程度上升华了文明。至于后来有些人虚伪编造古圣贤文化，把文化教育变为宗教条规，以束缚、愚昧众人，这就另当别论了。古圣贤强调的是重视公轻于私，研究学习他们的精神文化，有利于减少私欲。

人们心性中多私念，气性难以维持阴阳平衡，易招灾。人的心性中少私念，气场阴阳平衡度高，多幸运事。人生使用过的性气场，在与人体分离后要回到宇宙自然性气场中，趋向于阴阳平衡则能升华，进行高层次转化，趋向于阴阳不平衡则要下滑，进行低层次转化。此理甚明，人们还是珍重人生，谨慎从事，多多去私欲为好！

人生一世，既宝贵又艰辛，宝贵在于成为有丰富感情的高级灵性动物，艰辛在于要品尝人间的酸甜苦辣。最低级的人生是,终生没有跳出私欲为重的圈子。最悲惨的人生是,一生积怨甚多，在悔、恨、怨、仇中灾、祸、病、亡。最有价值的人生是，对社会和人类尽了责任、做出了力所能及的贡献，以心胸坦荡、无怨、无悔、无愁、无恨、无憾而终生。人之成为人是一种幸运，但是很不容易，需要重道德、修心性,以维护性气的阴阳平衡。人们应该醒悟人生、珍惜人生、造就具有更高价值的人生。人到临终时仍稀里糊涂，满心私欲，不知人生的价值在哪里？等于白白糟蹋一世人生。

当一个人私欲熏心，只知道自己攫取，不知道德修养的意义时，就同低级动物的思维方式接近了，也就失去了做人的意义了。

人生的意义就在于，从满心私欲到逐渐减化私欲，直到心底无私。人生的高价值在于，对人类、社会做出了较大贡献而没执意求回报。（转载李洪陵老师文章）