卢梭《论人类不平等的起源》读书笔记

论证主题：指出在事物发展的进程中，权利何时取代了暴力，自然在何时让位于法律，并且说明在经历了怎样的一系列奇迹后，强者甘心为弱者服务，而人们甘心放弃已有的幸福去追求空想的安宁。P18

论证结论：（1）人类不平等的起源：自然状态中几乎没有任何不平等，所有现在生性的不平等来源于人类能力的发展和思想的进步，并随着这两者的发展而逐渐加深，最后总在私有制和法律建立之后，确立成为永恒的合法现象。P79；（2）对待人类不平等的态度：仅为是在法所确立的精神不平等，当和生理不平等相抵触的时候，它就和自然法则相冲突，这两种不平等之间的区别足以使我们决定对待所有文明国家之中的那种不平等应该持有什么样的看法。P79

分析切入点：（1）认识人本身的困难性：人类每前进一步，就和原始状态远一些；我们掌握的知识越多，就丢掉了更多的发现重大问题的工具，在这个意义上，人类越是研究，就越不能理解自身，因此必须从人类体质的秩序变化中寻找人类差别的根源。P13；（2）路径选择：对原始人、他们的真正需求以及他们职责的基础原理的研究使我们解决种种难题的唯一合适的途径。P16

人类的不平等（研究第二类才有意义）：（1）不平等的类型：人类中间存在两种不平等，一种是自然生理上的不平等；一种是精神上或政治上的不平等。P18（2）造成不平等的原因：第一种不平等是由自然造成的，包括年龄、健康状况、体质强弱和智力或心智上的各种差异；它依靠一种特定的制度安排，并且至少经过人们的一致认同。P18；（3）第二种不平等的根源：原始人和文明人之间差别的根源在于，原始人只生活在自己的世界中，文明人一直生活在自己的世界之外。P78

自然法则：（1）特征：关于自然法则，我们唯一清楚的是，要成为一种法则，必须能使它约束的对象自觉服从它，并且作为自然法则，它必须是直接源于自然的召唤。P15；（2）两种具体表现（两种法则的协调是所有自然权利法则的来源）：早于理智而存在于自然人身上的两种法则，第一个是源于热内对自身幸福和生存的深切关注；第二个是在人类看到其他有知觉的生物，尤其是他的同类，在遭受痛苦和死亡时所感受到的那种天然的不愉快。P15

原始社会中的人类：（1）人类的天然优势：从总体来说，人体的构造是所有动物中最完善的。P21；人类凭借观察和学习的能力，获得其他动物的生产本领，具有其他动物不可比拟的优势。P22；原始人理解并能掌握的唯一工具是他的身体。P22；（2）人类的天然弱点：人类有更可怕的敌人，而且没有任何防御的方法，这就是年幼、衰老和各种基本带来的天然虚弱，前两者是每种动物对会遇到的，最后一种主要存在于社会状态中的人那里。P24；（3）人类的生理方面：总而言之，这是一种动物的状态，也是大部分原始人的状态。P27；视觉和感觉必定是人最基本的能力，这和其他动物一样。P29；（4）人类的精神和智力方面：1.自由意志：人也是一台机器，不同的是，在运作动物这台机器时，自然是唯一的操作者，人作为一个自由的操作者，在运作机器和形成性格上享有一部分权利。动物由本能决定取舍，而人依靠自由意志。P28；造成人和动物之间差别的不是理解能力而是人的自由意志。P28；2.智力：人类智力的发展都应该主要归功于欲望，而欲望能否被普遍满足要依靠智力的发展。P29；欲望源于我们的需求，而欲望的发展也依赖于我们知识的积累。P30；世界上所有的民族中，智力的发展总是和人们的自然需求精确成正比，或者说是和人们因环境的压力而产生的需要成正比，因此也与促使人们去满足的种种欲望成正比。

P30；3.语言：不借助语言，人们内心就不能形成概念，并且除非借助于词句，人们也不能理解这些概念，这也是动物之所以不能形成这种观念并因此获得自我完善的能力的原因之一，而自我完善的能力依赖于这些观念的形成。P36；4.理性：自尊来自理性并经过思考而加强，理性使人关注自我，远离那些让他痛苦或难受的一切事物。P42；未开化的原始人就没有这种高明的才能，由于缺乏理性和智慧，他总是无知地服从人性的原始召唤。P43；5.同情心：同情心这种自然的感情，能缓和个人强烈的死心，因而对全人类的生存做出巨大贡献。P43；原始人没有强烈的欲望，又受到同情心的良好约束，因此与其说它们邪恶，不如说仅仅是粗野而已。P43；（5）人与人之间的关系（平等状态）：人与人之间的那些差别只不过是习惯所致，或者是由人们在适应社会生活时所选择的生活方式不同所造成的。P46；在自然状态中，根本不会出现人们相互依赖或者有共同的需要将他们联系在一起，因此每个原始人都是自己的主人，强者根本无从生效。P48；自然状态中，人们几乎感觉不到不平等的存在，自然的不平等对人们几乎没有什么影响。P48

文明社会以及人类不平等的起源：（1）奠基条件：文明社会的真正奠基人是这样一个人，他第一个圈起一块地，并说这是我的，而其他居然能找到一群头脑简单的人相信他。P49；（2）形成过程：1.原始状态：人类初期的状况是人类局限于生理感受。P50；2.人口增加：随着人口的增多，人们关注的事物也越来越多。P50；3.技术发展：他们不得不发展新的技术，人和动物以及人和人之间的不断接触。P50；4.智慧产生：人类产生新的智慧，这种智慧通过使人类意识到这一点而使人增加对其他动物的优越感。P50；人类所有的能力都得到发展，记忆力和想象力全面展开，人们更加关注自我，并能进行理性思考，思维能力已经达到了完善的最高点。P58；5.语言产生：人类的交往使他们发展语言。P51；各种不同的因素使语言变得越来越必要，从而扩大和加速了语言的发展。P53；6.普遍价值的形成：人们之间形成一种普遍的价值，最优秀的人得到最好的关注，这就是迈向不平等的第一步，也是迈向罪恶的第一步。P54；7.尊重观念的形成：一旦人们开始相互品评，尊重的观念便在人的心底扎根。每个人对所遭受的轻蔑所施的报复和个人对自己尊重的程度成正比。P54；8.道德影响的出现：新形成的社会以及人们之间建立的联系，都要求人们具有一种不同于人类在原始状态中的品质，人类的活动已经显现出道德的影响。

P55；9.农业生产的发展与私有财产的出现：对土地的耕种必然引起对土地的分配的问题，而私有财产的出现，一旦被承认，就必然会带来最早的公正法则。P57；10.不平等的出现与竞争对抗：一方面是竞争和对抗，另一方面是人们之间的利益冲突，人人暗藏损人利己之心，这一切灾难都是私有制的最初结果，也是不平等发展的必然产物。P59；11.社会与法律的起源和天然自由的摧毁（不平等的法律和所有权的建立）：牺牲一部分自由来保障另一部分的自由是可行的，这是社会和法律的起源，穷人获得一副新的枷锁，富人获得一些新的权力。天然的自由就被摧毁，保障私有制和不平等的法律永远固定下来。P62；12.父权的产生：父权的主要力量来源于文明社会。P66；13.政治组织的建立（不平等的官员制度设立）：将政治组织的建立视为民众和他们选举出来的首领之间达成的真正契约，他们双方都约束自己遵守其中规定的法律，这种法律则是连结他们双方的纽带。P69；14.不平等的终点（奴隶制的建立让法治权威转向专制权威）：政府不是从专制权力开始的，专制权力却是政府堕落的最终形态。P72；在暴政肆虐的地方，只要暴君一声令下，正义和职责就黯然失色，盲从是奴隶能够拥有的唯一美德，这就是不平等的终点。P76；