仅就汉语而言，引《汉语詈词研究》之结论来解释，大部分汉语脏话产生的意识背景，应为人类的贵贱意识和伦理意识。

体现在脏话上，就是将对方比作被广泛认为“低贱”的事物(禽兽奴婢等)，或者问候对方女性亲属。

当然，在脏话的区间内，还存在很多直接暗示对话双方发生性关系的词语(比如操的动词形态)，这实际上也是伦理意识的一种表现，不必特殊分析，仅需要注意与倭黑猩猩之间以交媾缓和矛盾的行为相区别。

①贵贱意识下产生的脏话，主要的实用原理如下：

人类在产生自我认知后，会建立起一整套以自我为中心的支配体系。个人层面上，是从可以完全支配的事物，到完全不可以支配的事物，以自己对物质支配能力的大小判断该物质强弱的体系。越容易被自己支配，则默认其越弱。这和土狗通过判断自己是否能咬死对方，来决定尾巴运动模式的思路完全一致。

这种支配体系，在人类变成群居动物时，自动演化成“贵贱体系”，即“强贵弱贱”。

同时由于人类集群规模化、军事化，地球上已经没有一种生物可以比人类强。一个人类干不死的动物，一个火箭军总归能打死。所以根据前述贵贱标准，动物性名词(如畜生)——除了成吉思汗养的狗——全部和脏话产生联系。

而规模化、军事化，自然会产生头头和小弟，由是阶级产生。便很自然的出现，对某一阶级(按个体自我认定的阶级为准)来说，低于其阶级的人类属性名词(比如中文应用广泛的“贱人”)，用在自己身上算脏话。

②伦理意识下的脏话，比贵贱意识下的脏话，出现地晚很多。这一类的脏话，必须建立在家庭和私有制出现以后。关于家庭和私有制的描述，详见恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》。说真的恩先生这篇文章，已经漂亮的解释了从“君母之牝”到“草泥姐夫”的意识背景。我非communizm，亦觉马恩之生，如天降千万瓦激光灯。

简单地说，在家庭和私有制出现后，由私有财产的多寡，产生了一种类似上述“贵贱”关系的权利关系。这种权利关系，不一定完全和社会权力以及社会“贵贱”挂钩(士农工商)。但通过支付足量财产，一个人的确可以为所欲为。

和前一种打猎队里头头小弟权力结构不同，私有制出现后的财产，变成了一种可继承的权利资源。基于它可继承的属性，它会自然地逼迫拥有者决定他的继承人。这时候，能够明确女性阴道里出来的物质，与雄性配子供应方直接遗传关系(方便男女双方确定责任关系，非父系强势认知)的“家庭”制度，自然必须配套上马。

在此基础上，通过污蔑对方女性家长，可以否定对方财产、权利继承资格。所谓断人财路，甚于杀人父母。作为被污蔑方，自然会产生反感。那么这个问候女性家长的污蔑，便成了脏话。

而被污蔑方为了否定污蔑，就会创造“贞操”、“人伦”等概念。伦理的意识开始出现，女性的阴道与继承权逐渐绑定，那么不只是女性家长，家庭中所有的女性成员(在世风)都不容问候性污蔑，则“CN妹”等等，便是脏话了。

又基于这种“被操方负伦理责任”，“被操会变脏”的意识，操这个动作也就变成了操方对被操方的侮辱，化为脏话。这时候，哪怕是一个完美异性恋男人说：“草泥姐夫”，也是说脏话了(排除性向歧视因素，性向歧视属于①类贵贱意识)。

以上。

【奉狗脏话】