五千年的文明历程、帝国的礼仪之邦，留下来的都是上流文化。中国人梦想跑步进入上流社会，事实上是一种返祖术。

章诒和先生去医院看望朋友，她的惯例是亲自下厨，备齐四样菜品送至病房。她对美食的热爱和研究以及拥有一手好厨艺是大家闺秀的必备。有一次《新周刊》记者跟她聊天时，她说：“北京的四合院都应拆掉，现在的人不配住。”语意之尖刻绝望，一时令人回不过神来。她的书在香港出版时名字叫《最后的贵族》。

中国的上流社会原本是一个杂交来的结果，既有传统遗老遗少的底子，又有西方殖民后西式生活的风气。聂华苓在《三生影像》中就描述过中国的诗人（她祖父）和客人一起躺在床上吸鸦片、互相朗诵诗歌的场景，而她在门外偷听。这是民国时期的大武汉，她的母亲陪她去花花绿绿的洋布行里挑料子做衣服。

上流社会的几个关键词

美国西北大学的教授艾本斯坦写过一本叫《势利：美国当代上流社会解读》的书，知识分子对上流社会的讥讽之辞溢于言表，但从中不妨可总结几个上流社会的关键词：派对、名校、时尚、艺术、俱乐部、品位、职业等等，也许还有性与丑闻。美国人在构建自己的上流社会，以抵御欧洲人对他们的鄙视。但这没有什么好比的，把“粗俗”送给美国人，把“媚俗”送给欧洲人，是再合适不过的礼物。关于粗俗和媚俗的类比，东欧作家米兰·昆德拉有更精彩的表达。“媚俗”是德语词“Ｋｉｔｓｃｈ”的汉译，原指虚假、低俗的艺术。“媚俗”一词在米兰·昆德拉的小说里上升为一种虚假、低俗的人类精神，并深入人心。他直陈：无产阶级是粗俗的，而资产阶级是媚俗的。

“对地位的高级精致的迷恋”是艾本斯坦总结得最好的一句话，这句话可谓是上流社群的集体写照。

“比讲究”就是一种源于身份意识的媚俗行为，任何华丽的冒险、奢侈的铺排、极致的浪费都与此有关。所以上流社会向来规矩多，既随心所欲而又繁复没有自由。

人们嘲笑的往往是“半瓶子水”、“半上流社会”，是他们在“扮上流社会”，进入公众视野，企图通过粗俗来媚俗。

当“中产”成为热词的时候，你会惊讶地发现，“小资”这个群体正在消失，它变成了大学生和刚工作不久的热爱生活的人们的代称。成功人士们则正在躲避“小资”这样的称谓。这也为引导消费潮流的广告商所重视，媒体们再也不热衷去摆弄小情小调了。

上流社会还未形成

改革开放至今的３０年，是富人们成形的３０年。因为绝对权力并未被打破，资源配置控制着这个社会富人的形成：城市化使开发商主体成为绝对富豪；沿海、华东的开放使得这些地域先富裕起来；对矿产的开采使得山西煤老板名扬天下；只有ＩＴ富豪是拿着海外ＶＣ的风险投资，产生了一批非传统意义上的年轻新富。

准确说来，整个经济运行体围绕着他们转，他们是消费的主体，但却不是上流社会，因为他们没有时间和精力“耍上流”。“耍上流”要等到他们的子嗣和亲属，也就是“富二代”形成之后，送出国培养、接班、掌管大业。

我们刚刚嘲笑完暴发户和暴发户心态，还处在对上流社会望梅解渴的地步，一个上流社会的阶层远未形成。

上流社会或是上流阶层，是少数人的主场，而变成大多数人的阶层想象。

所谓上流社会是一种形容，一种生活方式，而不是一种社会形态。因此，它必然很难浮现于公众的视野中。但我们可以说，你能在中国的城市中，找到种种“上流美”的痕迹，不择手段跻入上流，惟独没学会上流的精髓：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。顶天立地，是谓上流。可我们看到的往往相反：富贵必淫，贫贱必移，威武必屈。

要想争上流，需要修习之处还很多，正如杂志的栏目设置一样：社会、文化、财富、生活方式，还有礼仪，都得学习。

中国人的上流前景不应往前看，而是往后，运用的是“后视镜”原理。五千年的文明历程、帝国的礼仪之邦，留下来的都是上流文化。中国人梦想跑步进入上流社会，事实上是一种返祖术。

（：：摘自《北京的腔调》新星出版社２０１１年１月版定价：２５．００元）