人性演化史(9)

人性是人的属性，是人类共同具有的一些特征和性质，也包含人们的个性差异。既有通性也有个性。

人性是决定人们行为方式的内在动机机制，行为方式取决于三个要素：内在动机，自身能力和外部条件。动机机制则是内在驱动力发生作用的过程。

人性的划分，一是依据人与自然的关系而形成的自然属性，二是依据人与社会的关系而形成的社会属性。

人的自然属性，一方面是人作为生物进化的高级物种，遗传和积累了大量的动物本能，和感性心理的主观体验，这是先天赋予的自然属性，是人的天性。另一方面是人为了适应生存环境，而通过经验积累和后天学习，逐步积累和养成的习得属性，是人的习性。

动物习性主要还是通过本能与环境的适应来形成的，并通过物竞天择而优胜劣汰。人类习性则是不仅仅有本能的适应，而且通过理性认知能力，扩大了可以适应的生存环境范围。所以人的习性实质上就是人的理性认知能力发挥作用而形成的，同时人的理性虽然基于先天的神经系统的生理基础，但是理性能力的形成却是在后天通过学习形成的，并不是人一出生就先天具有的。

人的习性就是为了适应环境的外部压力，主要基于人的理性认知，而形成的动机机制和行为模式。

人类习性目前比较常见的类型，主要是历史上的农耕文明，游牧文明和海洋文明，以及近代以来的工业文明。在不同的生存环境条件下，人类利用理性认知能力，建立了不同的生存智慧和行为模式。

人的社会属性，一方面是先验属性，就是每个人作为个体，与作为所有人总体的社会，存在着个体与总体的先验逻辑关联。这种关联被中国古代思想家理解为“性善”与“性恶”的区分，还有真善美和假丑恶等等。这些社会属性是先验的道德标准，是优先从社会总体角度来看问题的逻辑结论。实际上各种宗教和社会哲学思想，都是基于某种意义上的先验逻辑，从而产生了各种信仰及价值观，而信仰对人性的塑造是深刻的。这种先验的社会属性可以定义为品性，是认为对社会文明进步有利的人性部分，即人的品德属性。

另一方面是世俗属性，就是人按照风俗习惯，道德伦理，法律规范，地位阶层等等社会秩序结构，现实生活在社会关系中，并在社会中追求自我欲望情感目标的实现，从而每个人形成自己独特的个性，即个人人格属性。

从而，人性的划分，其自然属性划分为先天赋予的天性和后天养成的习性，其社会属性划分为基于先验标准的品性和基于世俗人格的个性。

通过对天性，习性，品性，个性等四个部分的分析，可以得到关于人性的比较全面而深入的认识。在此基础上，再对总体的人性概念加以哲学抽象，就可以得到人性的本质，即人的本质属性，人的本性。

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