名词解释【每题2分，共10分】

1.文化:泛指人类社会创造的一切物质文明和精神文明成果的总和。

2.禅宗:禅是梵语“禅那”的简称，意译为“静虑”、“禅定”，以思悟佛教”真理”，静息一切欲念为修养方法。禅宗以”直指人心，见性成佛”为根本宗旨，故又称佛心宗。

3.宗教:宗教教徒相信在现实世界之外还存在着超自然、超人间的神秘境界和力量主宰着自然和社会，并对之敬畏和崇拜。

4.宗法制:即血缘宗法制度，是中国古代解决和财产分配，维护世袭统治秩序的一种制度。

5.姓与氏:姓代表有共同血缘关系的种族称号，母系氏族社会同一血缘关系人群的标记。

氏是宗族系统的称号或世袭职位的称号。

字与号:字是表字，它是根据人名中的字义另取的别名。

号是人名字以外另起的称号，往往有艺术色彩，名人雅士自己起的号，谓雅号。

7.拱手礼:双手合抱(一般是右手握拳在内，左手加于右手之上)举至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。

8.文化的基本精神:一个民族发展的精神支柱或者说是一个民族发展的精微动力。

9.天人合一：自然的发展与人类的发展是互相影响、互相作用的，人们应根据自然的变化来调整并规范自己的言行。

10四谛八道:四谛是苦谛、集谛、灭谛、道谛。

八道是正见、正思维、正语、正业、正精进、正命、正念、正定。

民胞物与：把民当作自己的同胞，把物当作自己的同类。

厚德载物:即以宽厚之道德心怀包含万物，对待事物有兼容并蓄的意思。

七出三不去：七出是1不顺父母2无子3淫4妒5有恶疾6多言7盗窃

三不去是1无所归2三年丧3前贫后富

家国同构:指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，均以血亲-宗法关系来统领，存在着严格的父权家长制，体现了血缘关系和政治关系的融合。

礼制的精神：礼是人与人或国与国之间交往的一种仪式。

礼制则是将这予以加工改造，升华为一种社会理想，然后予以实施和推行。

嫡长子继承制:在各个等级中，继承财产和职位者，必须是嫡妻长子；如果嫡妻无子，则立庶妻中地位最尊的贵妾之子。所谓”立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。

佛教：创立者姓乔达摩，名悉达多，”释迦摩尼”是佛教徒对他的尊称，意思是释迦族的圣人。又叫”佛”、”佛陀”，意思是觉悟了真理的智者。

道教：东汉末年创立的宗教组织，主要由五斗米道形成，供奉老子为教主，以老子的道德经为主要的经典著作，继承和发展道家思想，创始人是张道陵。

宗庙制:

名词解释【每题2分，共10分】

1.文化:泛指人类社会创造的一切物质文明和精神文明成果的总和。

2.禅宗:禅是梵语“禅那”的简称，意译为“静虑”、“禅定”，以思悟佛教”真理”，静息一切欲念为修养方法。禅宗以”直指人心，见性成佛”为根本宗旨，故又称佛心宗。

3.宗教:宗教教徒相信在现实世界之外还存在着超自然、超人间的神秘境界和力量主宰着自然和社会，并对之敬畏和崇拜。

4.宗法制:即血缘宗法制度，是中国古代解决和财产分配，维护世袭统治秩序的一种制度。

5.姓与氏:姓代表有共同血缘关系的种族称号，母系氏族社会同一血缘关系人群的标记。

氏是宗族系统的称号或世袭职位的称号。

字与号:字是表字，它是根据人名中的字义另取的别名。

号是人名字以外另起的称号，往往有艺术色彩，名人雅士自己起的号，谓雅号。

7.拱手礼:双手合抱(一般是右手握拳在内，左手加于右手之上)举至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。

8.文化的基本精神:一个民族发展的精神支柱或者说是一个民族发展的精微动力。

9.天人合一：自然的发展与人类的发展是互相影响、互相作用的，人们应根据自然的变化来调整并规范自己的言行。

10四谛八道:四谛是苦谛、集谛、灭谛、道谛。

八道是正见、正思维、正语、正业、正精进、正命、正念、正定。

民胞物与：把民当作自己的同胞，把物当作自己的同类。

厚德载物:即以宽厚之道德心怀包含万物，对待事物有兼容并蓄的意思。

七出三不去：七出是1不顺父母2无子3淫4妒5有恶疾6多言7盗窃

三不去是1无所归2三年丧3前贫后富

家国同构:指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，均以血亲-宗法关系来统领，存在着严格的父权家长制，体现了血缘关系和政治关系的融合。

礼制的精神：礼是人与人或国与国之间交往的一种仪式。

礼制则是将这予以加工改造，升华为一种社会理想，然后予以实施和推行。

嫡长子继承制:在各个等级中，继承财产和职位者，必须是嫡妻长子；如果嫡妻无子，则立庶妻中地位最尊的贵妾之子。所谓”立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。

佛教：创立者姓乔达摩，名悉达多，”释迦摩尼”是佛教徒对他的尊称，意思是释迦族的圣人。又叫”佛”、”佛陀”，意思是觉悟了真理的智者。

道教：东汉末年创立的宗教组织，主要由五斗米道形成，供奉老子为教主，以老子的道德经为主要的经典著作，继承和发展道家思想，创始人是张道陵。

宗庙制:简称庙制，是指儒家为已故祖先建立灵魂依归之所设立的次序和祭祀制度。

分封制:古代国君分封诸侯，巩固政权的制度。

二、填空【考10题，共20分】

1.至西汉，刘向作《说苑》，始将“文”、“化”二字正式联为一词。

2.《大英百科全书》也认为文化概念分为两类，第一类是“一般性”的文化概念，第二类是“多元的相对的”文化概念。

3.说中国文化是一个历史的、发展的概念，这是因为古代的“中国”一词，最初并不是具有统一的国家实体的含义，而是一个地域的、文化的概念。中国的“中”字，最早是指中部，而“国”字本意是城邑。所谓中国，就是居于中部的诚邑国家。

4.晚明清初之际，来自西方的传教士始称明清帝国为“中华帝国”，简称即为“中国”。

清康熙28年，清廷与沙俄政府签订了《尼布楚条约》，中国首席代表索額图的全衔是:“中国大圣皇帝钦差大臣分界大臣议政大臣领侍卫内大臣”。

中国传统文化形成和发展的过程，同时也是中华民族、中国国家形成和发展的过程，中华民族是中国传统文化的创造主体。

一面临海、三面环山的地理环境，使中国成为一个相对独立的地理单元。中国人从很早的时代起，就习惯于以“天下”和“四海”概念来构想自己生活的世界的格局。中国古人设想自己生活在四海之内，天下之中，由中到外的顺序是:京师、诸夏、四夷。

非洲是高粱的原生产地，西亚是小麦和大麦的原生产地，中国是水稻，粟和黍的原生产地，中美洲是玉米的原生产地。

太古民族有三系之分，即江汉民族、河洛民族、海岱民族。由于这三系民族分布的地域不同，因此其生活及文化也各异。徐旭生在《中国古史的传说时代》一书中，把中国远古的部落居民，划为三个集团，即西北的华夏集团，包括皇帝、炎帝、颛顼(高阳)、舜(有虞氏)、祝融等族；东方的东夷集团，包括太昊、少昊、蚩尤等族；南方的苗蛮集团，包括三苗、伏羲、女娲、驷兜等族。以上三大族团经过长期的交往和斗争，最终融合而成华夏，这便是汉族的前身。

由于西周对夏商文化的认同，故西周时期，原来的夏人、商人和周人都可以称为夏人。又由于夏人所居之地位处华山脚下，这一带的土著居民早在仰韶文化以来，便普遍流行以玫瑰花图案作为族团标志，因称华人。至西周时期，由于三代文化的认同，所以接受西周分封的各个诸侯国及其所辖人口，变得名为“诸华”，或称“诸夏”，合称则为“华夏”。

至此，在夏、商、周三代传统文化的浸润下，先后进入黄河中下游和长江中下游地带的诸夏与诸夷，经过异化而又同化这样一个漫长的，复杂的历史发展过程，最终出现了趋向统一的历史趋势。诸夏与夷、蛮、荣、狄经过长期的相互影响和重新整合，终于形成了强大的华夏民族，由此奠定了中华民族多元一体格局的基础。

10.17世纪中叶，崛起于白山黑水一带的满族，联合大漠草原上的蒙古，南下入关，建立清朝，继元朝之后，重新实现了中国版图全境各民族的统一。康熙朝以后，随着避暑山庄的出现及其微妙的统治、文化作用的发挥，使得两千多年间作为防御游牧民族 侵扰的长城界限奇迹般地归于消失。

11.崇龙尚玉、敬畏天地山村和祖先崇拜现象的普遍发生，标志着具有中国传统特色的礼制因素已经齐备。

秦汉之际，在中国北方辽阔的草原地带，也出现了统一的、多民族的匈奴汗国，从此，中国历史进入中原农耕帝国与北方草原游牧汗国长期互利并存的发展时期。

12.在各个等级中，继承财产和职位者，必须是嫡妻长子；如果嫡妻无子，则立庶妻中地位最尊的贵妾之子。所谓”立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。

13.中国古代社会政治结构的另一个显著特征，是存在着一个延续了2000余年之久的君主专制的政治体制，这种专制制度，出现于战国末年，完成于秦汉之际，在2000余年的漫长历史发展过程中，总的发展趋势是日趋强化和完备，结束于辛亥革命。

14.周人在商人崇尚天地的基础上，创造了“天”的概念。殷商时期，最高的神被称作“帝”、“上帝”，这种神实际上是一元化了的祖宗神，是殷商民族的保护神。

15.儒家的经，是指以孔子为代表的古代儒家的著作。但并非所有的儒家著作都可以称经，只有那些被统治阶级所认可的、所推崇的儒家书籍才能称经，因此儒家的数量也是不断变化的。儒家的经书最初只有六经，发展到唐宋时期就已成十三经了。

16.15世纪末，随着新航路的开辟，欧洲商人、传教士大量东来，他们不仅给国人带来了欧洲宗教神学，同时也将近代的世界观念和西方自然科学知识传播于中国，打开了部分中 国士人的眼界，其中以利玛窦最为著名。

选择，连线【共6分】

十天干 甲乙丙丁

戊己庚辛

壬葵

十二地支 子丑寅卯辰巳

午未申酉戌亥

十二生肖 鼠牛虎兔龙

蛇马羊猴鸡

狗猪

年龄称谓襁褓-未满周岁的婴儿

孩提-2-3岁的儿童

垂髻-幼年儿童【又叫总角】

豆蔻-女子十三岁

及笄-女子十五岁

加冠-男子二十岁【又叫弱冠】

而立之年-三十岁

不惑之年-四十岁

知命之年-五十岁

花甲之年-六十岁

古稀之年-七十岁

耄耋之年-八十岁

期颐之年-一百岁

科举 乡试录取者称为举人，第一名称为解元

会试录取者称为贡生，第一名称为会元

殿试录取者称为进士，第一名称为状元

第二名为榜眼

第三名为探花

4.四大民间传说【牛郎织女】【孟姜女】【梁山伯与祝英台】【白蛇与许仙】

5.五岳 【中岳】河南嵩山

【东岳】山东泰山

【西岳】陕西华山

【南岳】河南衡山

【北岳】山西恒山

6.九族 玄孙，曾孙，孙，子，身，父，祖父，曾祖父，高祖父

三大招财神兽 貔貅，大天禄，辟邪

四大神兽 左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武

了解-饮中八仙以李白为代表，扬州八怪以郑板桥为代表

问答【考3题，共24分，含2题】

简述道家与道教区别，并谈谈它们之间的关系?

道家是先秦学术流派，不是宗教，创始人是老子。

道教是东汉末年创立的宗教组织，主要由五斗米道形成，供奉老子为教主，以老子的道德经为主要的经典著作，继承和发展道家思想，创始人是张道陵。

但是道教在理论上却紧紧依托于道家，道家宣扬无为，超凡脱俗，道教在此基础上进行演绎，形成出世的宗教人生观，道家思想是道教直接吸收的思想养料，道教和道家的关系随着历史的发展变得越来越紧密。

什么是宗法制，它有哪些内容?

宗法制即血缘宗法制度，是中国古代解决和财产分配，维护世袭统治秩序的一种制度。

包括三个方面；首先是嫡长子继承制，在各个等级中，继承财产和职位者，必须是嫡妻长子；如果嫡妻无子，则立庶妻中地位最尊的贵妾之子。所谓”立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。

其次是分封制度是古代国君分封诸侯，巩固政权的制度，具体内容是按照血缘关系的亲疏，把同姓子弟分封到各地建立起大小不等的诸侯国，诸侯把自己的子弟分封到周围建立起诸多大夫之家，大夫再把自己的子弟分封到各地作士。按照天子-诸侯-卿大夫-士的顺序。

最后是宗庙制度，简称庙制，是指儒家为已故祖先建立灵魂依归之所设立的次序和祭祀制度。

包括天子在内的各级大宗供奉祖先神位的场所，天子七庙，诸侯五，大夫三，士一。

宗法制的特征:1.家天下

2.封国制度不断

3.家族制度长胜不衰

4.家国同构

谈谈中国一词的演变情况？

中国的“中”字，最早是指中部，而“国”字本意是城邑。所谓中国，就是居于中部的诚邑国家。晚明清之际，来自西方的传教士始称明清帝国为“中华帝国”，简称即为“中国”。

取名应注意哪些问题?

要求:顺口、简单、含义深刻、令人难忘。

忌讳祖先和先贤的名字。其一，汉族传统极讲辈分。其二，是由于汉族的特殊性决定的。

忌讳生冷字。使用生僻字，会白白增加别人工作的难度、麻烦。

忌讳姓名字体的单调重复。如果姓名三个字的部首偏旁完全相同，就会使人产生一种单调之感。

忌讳多音字。

忌读绕口字。

忌读不雅的谐音。

忌讳过于时髦的字。不要起过于洋化的名字，在命名上，要保持民族特色。

忌讳过于夸赞的字。

有关佛教的语言有哪些？

世界，实际，平等，现在，刹那，清规戒律，一尘不染，三生有幸，一针见血，天花乱坠，相对，绝对，苦海无边，回头是岸等等。

谈谈中国远古的宗教?

自然物崇拜:日，月，山，财神等

动植物崇拜:动物有灵性

鬼神崇拜:祖先崇拜

姓氏，字，号的文化特征是怎样的？

(1)姓氏是姓与氏合二为一

姓代表有共同血缘关系的种族称号，母系氏族社会同一血缘关系人群的标记。

氏是宗族系统的称号或世袭职位的称号。

(2)字是表字，它是根据人名中的字义另取的别名。

(3)号是人名字以外另起的称号，往往有艺术色彩，名人雅士自己起的号，谓雅号

解释中国传统饮食文化与礼仪的关系?

饮食之礼，迎宾的宴饮称为接风、洗尘。送客的宴席称为饯行。

中国传统饮食与礼制的形成和发展有着千丝万缕的联系。所谓“夫礼之初，始诸饮食”食礼是一切礼仪制度的基础。

介绍一下中国古代的几种礼仪？

行走之礼。比如趋礼，即地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬。

见面之礼。

拱手礼，双手合抱（一般是右手握拳在内，左手加于右手之上）举至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。

揖礼，两手抱拳，拱起再按一下去，同时低头，上身略微向前屈。

跪拜礼，即双膝着地，头手有节奏触底叩拜，即所谓叩拜。

入坐之礼。尊者上坐，卑者末坐。

西席：贵客坐西席上。

东席：室内座次以东向为尊，主人一般在东席上作陪。

北席：年长者可安排在南向的位置。

南席：陪酒的晚辈一般在北向的位置。

饮食之礼。迎宾的宴饮称为接风、洗尘。送客的宴席称为饯行。

拜贺、庆吊之礼。拜贺礼，一般行于节庆期间，是晚辈或低级地位的人向尊长的礼敬，同辈之间也有相互的拜贺。行拜贺礼时，不仅态度恭敬，口诵贺词，俯首叩拜，同时也得有贺礼奉上。庆吊之礼，主要行于人生大事中。人的一生要经历诞生、成年、婚嫁、寿庆、死亡等若干阶段，围绕着这些人生节点，形成了一系列人生礼仪。子孙繁衍是家族大事，诞生礼自然隆重热闹。

诞生(诞生礼)-成人(成人礼)-婚嫁(婚礼)-死亡(葬礼)

中国道教的形成与发展是怎样的?

(1)道教的开创。东汉末年创立，创始人是张道陵，主要有五斗米道组成，张道陵被称为张天师，故该教也被称为天师道。农民起义，黄巾军首领创立太平道。东晋时期，葛洪写下代表作《抱扑子》。北魏道士寇谦之，创立北天师道。南朝倒是路径修和陶弘景，创立南天师道。

(2)道教的兴盛和发展。从隋唐到明代中叶是道教的兴盛时期。唐代的统治者为了抬高自己的出生门第，自称是老子后裔。到宋代，皇帝也与道教联宗。自宋以后，南北天师道合流，称正一道，主要在长江以北可结婚生子。金元时期，王重阳建立全真道，主要在长江以南不可结婚生子

(3)道教的衰落。明代中叶以后由于道教所宣扬的长生不死于肉体飞升成仙林论在论证中失于荒粗，在实践中又不易应验，致使道教逐渐失人心其，衰落也就成为了必然。

论述【共40分，含1题】

中国传统文化的基本特征有哪些?

我们应如何继承和发扬中国传统文化的精华，摒弃其糟粕。

基本特征:(1)统一性和延续性

(2)人文精神与民本主义

(3)重群体轻个体

(4)重人伦亲自然

(5)崇老尚古

怎样继承和发展:(1)继承传统，深化之前的改革

(2)剔除糟粕，吸取精华

(3)保持特色，不断创新

在中国古代社会里，为什么一些反人性的东西，如女人裹足，一夫多妻，太监能长期盛行，试加以分析。

男性女性化文化分析

从经济基础来看，农耕经济主要依靠女性的精细与忍耐

从政治体制来看，封建君主专制

从意识形态来看，佛无性，道阴柔

男性无性化文化分析

受道家思想影响

传统观念认为，女人是祸水

儒家轻视女人

中国江湖，义字当先，重色轻友，为人不耻

中国女性人物文化分析

对女人看法普遍不好

传统女性素质教育:男女授受不亲

贞洁

美仪，柔顺，怯，轻

无才便是德

为人妻受妇礼(三从四德，夫死不能改嫁，七出，三不去)

现代商务活动中正确的站姿，坐姿，走姿有哪些，不雅的有哪些?

站姿:优美的站姿能衬托出一个人的气质和风度。

男士站姿:身体直立，挺胸收腹，双目平视。

女士站姿:身体直立，挺胸收腹，双目平视。

两脚跟并拢，两脚间略展开，两脚可成v字型或丁字型。

站姿禁忌:一站立时不要无精打采或东倒西歪。

二忌弯腰驼背，两肩一高一低。

三忌两脚分开太大或交叉两腿而站。

四忌把其他物品作为支撑点，依物站立。

五忌手插在衣袋里或双手叉腰或交叉在胸前。

六站立时忌腿不停地抖动。

七忌与别人勾肩搭背地站着等。

坐姿:得体的坐姿会给人以自信，稳重的好感，同时也显示出高雅端庄的气质。

女士坐姿:腰背挺直，双腿并拢，小腿垂直于地面，双手手指并拢叠放在双腿上。

男士坐姿:腰背挺直，双腿可略分开，小腿垂直于地面，双手放在两膝上，或椅子的扶手上。

不雅的坐姿:一翘二郎腿。

二坐时东倒西歪，半躺半坐，前趴后仰。

三双腿拉开成八字形，把脚伸得很远。

四把脚放在桌椅上，或架到别人桌椅上。

五双手夹在腿之间或垫在臀部下。

六将双手交叉在胸前或抱在脑后或双手拖下巴。

走姿的基本要求是稳健，轻盈，，有节奏。

规范的走姿:身体直立，目视前方，挺胸收腹，双臂前后自然摆动，两脚有节奏地向前交替迈出。

走姿禁忌:一男不扭腰，女不扭臀。

二走路时忌摇头晃脑，身体左摇右晃，忌弯腰驼背。

三走路时忌八字或外八字步伐，不可脚蹭地面，发出声响。

四忌走路时步伐过大，大甩手，手插兜，手叉腰。

请你分析一下对中国传统文化影响的因素有哪些，并举例说明?

地理，气候环境对中国传统文化的影响。

一面临海，三面环山的地理环境，使中国成为一个相对独立的地理单元。中国人从很早的时代起，就习惯于以天下，四海概念来构想自己生活的世界的格局。中国古人设想自己生活在四海之内，天下之中，由中到外的顺序是京师，诸夏，四夷。

经济基础对中国传统文化的影响。

中国传统文化有着上万年的历史，中国古代传统的社会生产经济形态是农耕经济。中国传统文化最深厚的经济基础在于农业。农业给古老的中华民族提供了基本的衣食之源，创造了相应的文化环境，规定了特定的政治道路，同时还影响了中国传统的畜牧业，手工业，商业的发展面貌。例如，夏，商，周三代灿烂夺目的农业文明，为中国传统文化的发展，打上了最为深重的底色。

创造主体对中国传统文化的影响。

远古文化族团的分布，华夏与四夷的分立及其重新组合，秦汉以来中华民族的发展历程共同影响了中华传统文化的产生及其发展。例如，魏晋南北朝时期的孝文帝改革，元朝和清朝时期政权统治者虽为少数民族，但他们创造主体，积极采取一系列举措，学习汉族文化，促进了各民族文化的交流与融合。

社会政治环境对中国传统文化的影响。

以宗法制度盛行不衰和君主专制制度高度发达为显著特征的古代社会政治环境，对中国传统文化所产生的影响是多方面的。例如，第一，社会政治结构的宗法型发展特征，促使中国传统文化伦理型范式的形成；第二，专制制度的充分发展，促使中国传统文化形成政治型范式，第三，宗法制度与专制制度的结合，思想上表现为儒法河流，文化上表现为“内圣外王”心态的形成。

5.中国古代节日有哪些，各有哪些习俗，文人创作的诗词有哪些?

一.春节

习俗:a .扫晨

b.贴春联

贴窗花和倒贴福字

年画

守岁

爆竹

拜年

文人创作的诗词:《元日》(宋)王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

元宵节

习俗:a.吃元宵

观灯

中国的情人节

逐鼠

迎紫姑

文人创作的诗词:众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

月到柳梢头，人约黄昏后。

清明节

习俗:荡秋千，蹴鞠，踏青，植树，放风筝。

诗句:《清明》(唐)杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

端午节

习俗:赛龙舟，食棕，佩香囊，悬艾叶。

诗词:端午临中夏，时清人复长。

七夕节

习俗:乞巧，供品主要有茶，酒，新鲜水果，五子包括桂圆，红枣，榛子，花生，瓜子。

诗词两:情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。

中秋节

习俗:赏月，吃月饼。

诗词:人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。

重阳节

习俗:登高，赏菊，喝菊花酒，吃重阳糕，插茱萸。

诗词:《九月九日忆山东兄弟》(唐)王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

6.结合当今社会谈谈怎样才能做到孝悌之道?

谈孝悌，不只是单方面的顺从，尊敬。就道德社会关系中基本道德情感的培养需要从孝悌提升出来而言，它是道德根本。孝悌本意虽然是一个家庭观念，而家庭是社会的细胞，也是国家的基本单位。有了家庭的安定和睦，才能有社会的和谐发展，国家的长治久安。中国是以孝治天下的。中国的封建社会，实际上是家族封建制度， 家族礼教最重要的就是孝。孝悌之德，恰恰就是五千年文化中的不可逾越的规则。

孝悌思想是人们日常伦理关系中最基本的道德准则，它根植于中国深厚的哲学和文化土壤上，并贯穿几千年的中国社会，最终发展成为维系家族和睦与社会稳定的纽带和基石。正是由于人们对孝悌思想的重视，才使得中国传统中以家族为中心的伦理道德体系长盛不衰。在家庭中，孝悌思想是根基，只有做到最基本的孝敬父母，尊敬兄长，才能使其他事情有条不紊地进行。