武昌起义的时候，虽然事起仓促，竟然没有像样的领导人。当时革命士兵们也并非没有领袖。如吴兆麟蔡济民吴醒汉等。任第八镇工程营左队队官的吴兆麟也被推为总指挥，当夜，他镇守军火库，手里有家伙。

但几位不是士兵，便是低级军职——所谓队官，不过排级干部。自己也觉得不能服众。于是吴兆麟提议，请自己的老师黎元洪出来干老大。黎元洪不但当时是城里职务最大的干部之一，资格很老，声望很高。他参加过甲午战争。为人也不是后来一些影视作品描述的那样的窝囊——被士兵们从床底拖出来的。

说来说去，请黎元洪做老大，收割革命果实，还不算因为他的社会地位高，即使在旧世界中。

其实说起来，中国人对于谁有社会地位这个事情，还是有点不大在乎的。秦末陈胜就喊出来了，将相宁有种乎。但有必要说明的是，陈胜想的可不是人人平等世界大同。中国人素来骨子里有不服气的传统。他认同这个等级体系，但他不认同这个等级体系的具体每个人。所谓德不配位。所谓皇帝轮流做明年到我家。

陈胜是一个打短工的人，毫无社会地位可言。但他最后成事，也多少给自己造了一点势。他和吴广商议，吴便去问卜，《史记·卷四十八·陈涉世家第十八》卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”算命的当然都捡好听的说。还给指明了道理。

于是，陈胜﹑吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。再奇怪，陈胜这老大，就算天定了。都为王，这社会地位还不算高吗？于是天下震动，一呼百应。顺便说一下，陈胜当时，也不过一个排级干部而已。征兵去戍守渔阳的一个屯长。

这假借天意的玩法，中国两千年来屡试不爽。而且与时俱进，洪秀全这个不着调的读书人，居然说自己是上帝的的儿子，排行老二，和耶和华同辈。而时为广西穷乡僻壤的矿工杨秀清，萧朝贵呢，直接一个说是上帝，一个是耶和华。不是洪秀全的爹，就是洪秀全的哥。这个社会地位还不高？在太平天国之个体系当中，当然算是至高无上了。

至于结果呢，萧朝贵识相自己死的早。杨秀清呢，其实算是一个天才，但免不了死于非命的下场。明明是假借天意，却真当是替天行道。洪秀全不读书，又是一个混不吝。他忍了几回杨秀清的跋扈，再忍，就忍不下去了，动了刀子。兄弟打架，都是很难看，何况在天国这个谱系中，洪秀全杀杨秀清等于弑父。天子杀天父，天国的群众们傻了眼。

太平天国后来必然失败，是他的社会等级体系被自己给崩解了。故事讲不下去了。哪怕你封我为王，这个王，也算个屁啊。——洪秀区后期封王上瘾。史料记载，天京事变之后天国封王者就已经达到了2700余人，而到天国将亡之时，因为战争史籍被毁的原因，天国究竟有多少王谁也说不清。洪秀区真当既然你们好这一口我就负责管够。但这地位乱给，一如货币通胀，满街都是王爷，王爷也就成了笑话。

这个题目是知乎上的邀请，不过，这是一个有趣的题目。

答案是显而易见的，社会地位也是人在社会中的价值分工，价值体现在什么地方呢？体现在你愿意不愿意和他站在一起，以及站在一起的心理优越感。和所谓社会地位越高的人站一起，优越感倒也不是越来越低，反而有一种蓬荜生辉的兴奋感。如同和火炉站在一起，浑身暖洋洋的，甚至误以为自己也能发光发热。

等级是永远存在的，只是如何看待等级，才是讨论社会进步意义的所在。是的，匮乏习惯的社会，难免不会因此产生势利眼的文化。所谓暴发户心态。即便他已是大富大贵。但举手投足，还是流露出深入骨髓的小家子气。这样的 人，你说他有社会地位，你当然会愤愤不平。

进步的价值在什么地方呢，其实应该如电影《蜘蛛侠》里说，能力越大，责任越大。好的社会其实有规矩的，也有基本恒定的社会价值。在这样的社会中，能取得相应的地位，当然算是一个值得尊重的事情，尊重不仅是这个人，更多是这个地位这个身份。当然，这个值得尊重的地位，也是所有值得尊重的人所建立的，这个地位，甚至能规范日后每个处于这个地位的人向善——话这么说有点绕口，说直接的，是建立制度，而非寄希望于个体。

其实我们也看到如今很多成功人士，也开始讲自己的 社会责任。这是一个应该让人欣慰的事情。虽然，其中很多人，也不过公开场合做做样子而已。

还是那句话，我们确实还处在发展的阶段，所以对于每个人的成功，基本都有一定的肯定感。对于成功的渴望以及肯定，也促进了这个社会发展。

假如，能一直良性发展下去的话，那么每个成功人士所获得的那个社会地位，是值得尊重的。

但打个不恰当的比方，那个长生生物，打着长生的名号，干着祸害子孙的事情。他们家应该也算累计了大量的财富，在地方上，也算是有头有脸的人。但他们所以干的事情呢，怎么可能使他的社会地位值得被尊重。

游戏规则被破坏了，最后祸害的还是自己所处在这个群体。就好像明朝末年，权贵们已经不能服众。比如福王朱常洵，严格说来，他还真不算什么坏人。

那么开心的人生，将自己养到膘肥体壮。但下场呢？

却是人人得而诛之。