我是热心肠的二辩，我是反方，下面是准备的稿子（大多是以预测问题的形式，也借鉴了网上的资料）——

第二轮二辩稿

正方提出：好心办坏事

答：正因为从普遍人性来看，自私自利是人的本能，我们总是容易高估自己的需求与付出，容易放大自己，低估别人的感受于痛苦。人往往难以待人如己。所以当今社会更需要热心肠来挽救，来弥补人性的不足。莫非你方想要以毒攻毒？一方面看，热心肠固然会有好心办坏事的不尽人意，但这只是个人的行事手段各异，个人能力不足，不能否认他的本心纯良，而且我们今天讨论的是需不需要更多热心肠，而非如何行善。反观冷头脑，要是一个人冷头脑的比重大于热心肠，我们大可以怀疑这个行善前提会不会发生了。

对方辩友，行善是为什么？这件事情对我没有好处我为什么还要去做？是因为一时的感性，一刹那的恻隐之心让你心神震颤，心肠发热而产生我一定要帮他的冲动。如果是冷头脑在先，首先你权衡利弊之后发现这件事情不利于自己，会不会去行善还两说。

其次，请你方回顾辩题，当代社会，我们追求的善是什么？是心中有善而不是脑中有善，是勿以善小而不为。冷头脑也会行善，在众目睽睽之下的慈善我们看到了，因为那可以带来名望带来利益，但当寂静无人处的小善毫无所得，还会有人重视吗？

正方问：热心肠易受伤害，冷头脑保护自己

答：一朝被蛇咬十年怕井绳，应该第一反应是如何去减少这种伤害而不是减少帮助。受伤害是因为热心肠不够，坏人依旧冷血。当代社会更需要热心肠，是更需要热血的人，需要有柔软的心的人，需要看到别人的不幸感同身受而不是事不关己高高挂起的人。我们需要冷头脑，是因为热心肠很贵浪费不起，但也正是因为它的贵重稀少，当代社会才更需要更多的热心肠。

正方问：热心肠是助纣为虐

答：为人一世要无愧于良知而不是疑心有诈唯唯诺诺不敢行。一个角度，不说你没有热心肠的帮助别人会不会良心不安抱憾终身，就仅仅是社会还存在欺诈行为就是热心肠真善美推行的力度不够。另一个角度，当你哪日走投无路与寒风瑟瑟中站立街头，围观路人或是视而不见或者指指点点考虑你是不是真的需要帮助，不知道对方辩友会不会回光返照想到今日辩题？再一个角度，就算是虚假的对善良的诈骗，也请对方辩友不要站在上帝视角，个人能力的有限使当场立刻解决问题变得不切实际，冷头脑的考量只会在此刻让社会更加冷漠。

正方说：法治符合冷头脑

答：法治一是治国理念二是人人遵纪守法的意识，不知道对方辩友在缠什么，这与辩题无关，我方没有说热心肠就是没脑子或者不遵纪守法。相反，冷头脑下自私自利往往更可能会产生违纪违法现象。

且不谈前几年见义勇为入法，常回家看看入法，虽然因为现实情况的复杂多样而没有实施，但也不难看出法律情感化，法理情理兼顾的趋向。就谈约束本身，对方辩友似乎没有看到道德约束的根本性？法律是解决具体问题的，道德是解决根本问题的，历朝历代，对道德的宣传都要大于对法律的宣传。道德约束属于个体的内部约束，内部约束起不到作用时，才需要法律的外部因素填补进来，保障行为的规范，而我方今天提出的热心肠，就属于道德约束的一种。

如果你方指的是法律制定，那就更好解了。请问对方辩友，新中国宪法制定时，数百万条民众的修宪建议如雪花般纷纷扬扬汇集，哪一条不是出于热心肠？

正方提出：科研等需要思维的领域需要冷头脑

答：对，我方承认这一领域是热心肠插不进去脚的，但是请注意，科研是不是人类生活或者是社会的一部分？我方才已经强调了，热心肠稳定的是宏观社会关系人际关系的温度和情怀，冷头脑作为其中不可或缺的部分，在为推动当代社会建设上添砖加瓦，理所应当。更何况，科研目的的利他性是其前提，这个利他性就是由热心肠产生的行动力。

正方强行将冷头脑划归为热心肠的定义里

答：不是强行，一种心性和一种思维方式并不冲突。如果你方也承认冷头脑是一种心性，那是否也认同冷头脑自私自利？

正方说冷头脑可以完善制度，热心肠不可靠

答：你没有热心肠，看不到需求，没有同理心，怎么完善制度？更何况工具理性只能规避风险，大大小小突发情况不计其数，人们自私自利下仅仅依靠职位职责约束，社会的边边角角总会有制度触碰不到的地方。如果你方说用制度约束人让他们不冷漠，那不还是引导向热心肠吗？

正反正方比多少，说社会大量信息刺激同理心，人们跟风热心肠太多了，需要冷头脑

答：我天天都要吃饭所以比起其他东西吃饭可能就并不那么需要？

正方说热心肠头脑发热冲动，冷头脑深思熟虑谨慎

答：我们尊敬那些看到别人陷入困境奋不顾身不讲求利弊的人，尊敬徒手截住楼上掉下婴儿的青年，尊敬以年轻换年老的消防队员。但请对方辩友注意，热心肠会冲动但冷头脑也有缺点，深思熟虑之后的旁观者效应何解？美国纽约那起著名的吉诺维斯案件，38个邻居对被害人的呼叫无动于衷，不就是在冷头脑后导致责任分担的悲剧吗？“冷头脑即人只为了自己活，只对自己负责，而热心肠却是为了彼此活，为彼此负责。”

正方说照你这么说，什么都是热心肠

答：不，关注并不代表热心肠，但你方已经在思考如何帮助了，这难道还不是热心肠？

我方立论

至于为何要强调需要更多热心肠，我方并不否认冷头脑对行为处事的重要性，但我方想要强调的是“更需要”。首先作为一种心性和道德，热心肠对一个人，区分动物和机器，是不可或缺的划分尺度，这是冷头脑无法代替的。其次作为一种行动力，热心肠的鲁莽冲动需要冷头脑的抑制。热心肠需要刹车闸，这个闸就是冷头脑，但如果你骑车先拉着闸，那再怎么蹬也会寸步难行，没有这个骑法。

达尔文指出：经过一个自然选择的过程，有利他天性的生物更有可能使它们的物种留存下来。而我方认为，热心肠这种源于内心的价值感召，才是人之为人最为可贵的地方。利他行为有遗传机制，而且人类天生有利他行为倾向，（西方社会心里学家研究发现婴儿试图安慰受伤的父母或兄弟姐妹，把玩具给他们玩儿，给他们喂食。看到别人痛苦的表情也表现出痛苦。）我们可以看到，一个健康的社会下，冷头脑与热心肠会达成一种稳态，但是当代社会的物质化冷漠使热心肠重回案桌。热心肠是人类本性，这本来是无需谈论的固有的理所当然的。因此，“当代社会更需要热心肠”符合人性需求。而冷头脑作为平衡机制，与热心肠协同构建一个完整的人，一个平衡的社会。