西汉汉武帝采用了董仲舒的建议，实行‘’罢黜百家，独尊儒术”的政策，对后世产生了深远的影响，从此，儒家思想成为封建社会的官方哲学。

封建皇帝独尊儒家思想，原因有以下三个方面：儒家学说回答了封建政权的合法性问题；儒家学说的大一统思想，有利于维护国家统一和稳定；儒家学说的纲常伦理思想，有利于建立和谐的社会秩序。

一、天命神学：论证平民政权的合法性

汉朝是中国历史上第一个由平民建立的政权，迫切需要合法性的论证。中国自夏商周直到战国、秦朝，统治者都是贵族出身，政权具有牢固的基础。而汉代的建立者刘邦是平民出身，缺乏使天下人信服的依据。

董仲舒创立了“天命神学”，将汉朝政权的合法性依托在天命上。董仲舒认为，天具有意志，而且拥有绝对的权利，朝代更替是上天改变其命所致，这就是君权神授。既然天为万物之本，天授意的王者自然具有神圣性。

天为人本的天道观，受命改制的政治哲学，完整的论证了汉朝政权的合法性。

二、大一统思想：使中华文明存续至今

据文献记载，大禹时期，有万国参加会盟，商汤时，有三千余国，西周时期，有1753国，春秋时，有1200国，战国时，只余十余国。

中华大地上，从万国林立到建立统一的封建王朝，儒家思想功不可没。

从孔子的‘’仁‘’，以德治民，一匡天下，到孟子的仁政和民贵君轻，再到董仲舒的大一统思想，儒家思想一脉相承。

董仲舒在《天人三策》中说：‘’《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。‘’

大一统思想，有利于中央集权的加强和国家的巩固，有利于缓和阶级矛盾和社会的稳定，有利于封建社会的长治久安。

儒家的大一统思想，形成了以道德为城，以仁义为郭的政治文化场域。大一统思想，不仅实现国家政权的统一，意识形态的统一，而且实现文化上的统一，历法、礼乐、服色等的统一，实现天下一统。

秦始皇实现了‘’车同轨，书同文‘’，统一了文字，货币与度量衡。汉武帝采用董仲舒的建议，统一了思想，文化，进而实现了领土的统一，地域的统一，民族的统一。只有大一统，才能免除战乱，使人民安居乐业。

中华文明在五千年的洗礼中，能够和谐完整地存续至今，儒家的大一统思想居功至伟。并且中华文明对于异族，开放包容，“修其教不易其俗”，倡导“和而不同”，形成了多元统一的文明传统。

欧洲由于缺乏大一统的思想，不能形成统一的欧洲，很多古代文明都不能流传下来。西方文明是在跑接力赛，中华文明是在跑一场几千年的马拉松。

三、五伦和谐：社会的稳定剂

历代大儒，提出了一系列的纲常伦理思想，比如三纲五常，五伦八德，这些伦理思想，是规范人们行为的准则，遵守这些规范的人越多，社会就越稳定。

三纲五常，都是董仲舒提出的。

三纲是：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。董仲舒提出：“王道之三纲，可求于天”，三纲是来自于天，是天经地义，不可违反的。按照阴卑阳尊的观点，阴要绝对服从于阳，这是统治者最喜欢的。现在的社会环境与古代大不相同，不应那么绝对，但基本的主次关系应当遵循。

五常指仁、义、礼、智、信。

四维是礼、义、廉、耻。

八德是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。

五伦指：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

这些传统伦理规范具有普世价值，当今社会都在大力提倡。

总结：儒家思想在与封建皇权结合的过程中，有迎合统治者的一面。君权神授，三纲来自于天，都是当时历史条件下解决当时实际问题而形成的理论。对于今天来讲，君权神授已经行不通了，现在是“君权民授”，为人民服务是党和政府的宗旨。

但大一统思想和五伦和谐的思想值得大力弘扬，近代以来中国落后了，近年来出现道德滑坡的现象，不是传统文化不好造成的，恰恰是优秀的传统文化被僵化，被抛弃造成的。

儒道释三家共同构成了中华传统文化，博大精深，互为补充，弘扬传统文化，终将成为中华民族的伟大复兴道路上的必然选择！

参考文献：

1、董仲舒《春秋繁露》、《天人三策》

2、刘文剑《“大一统”思想发微》