广东社会科学 2014 年第 3 期 马克思劳动 目的论的另一种解读 卢卡奇 《 社会存在本体论》 的一个重要观点 ——刘卓红 卜 妩娉 [ 提 克思唯物史观的思想轨迹 ，对 劳动 目的论做 了系统的 阐述。本 文试 图从 作 为 目的论 基础 和本 体的 劳 要] 在 《 关于社会存在的本体论》中，卢卡奇全面考察了西方传统哲学的目的论，并沿着马 动，作为实践模式的劳动 目的论设定，以及观念意识在劳动目的论设定中的作用几个方面，重释卢卡 奇的劳动目的论，旨望达到彰显卢卡奇承接马克思的劳动思想，完成对西方传统目的论范式转换的思 想发展 进程的揭示。 [ 关键词] 传统目 的论[ 中图分类号] B089． 1 [ 文献标识码] A [ 文章编号] 1000 — 114X (2014) 03— 0056— 08 劳动目 的论 目 的论设定因果性 被设定 《 关于社会存在的本体论》是晚年卢卡奇重建现代本体论的尝试。在这部著作中，卢卡奇从 考察传统哲学 目的论思想出发 ，在继承马克思劳动 目的性思想 的基础上 ，提出了他颇具新意的劳 动 目的论思想。卢卡奇的劳动 目的论不仅是对传统哲学 目的论 的批判和对马克思劳动 目的性思想 的继承和发展，同时也是对自己早期 “ 主体意识至上” 思想的修正，具有重大的理论贡献。 一、 传统哲学 目的论思想追溯 古希腊的阿那克萨哥拉把宇宙归 因于某种心灵的安排的观点蕴含着西方传统 目的论的萌芽。 苏格拉底是第一个提出用 目的论原则解释世界的人。他认为 ，世界万物之所以为此物 ，是理性神 的有目的的安排。柏拉图则认为理念是万物生成变化的目的，是具体事物追求的目的，但万事万 物永远不可能达到理念。理念体系有高级与低级之分，它是一个以 “ 善” 为最高 目的形成的目 的论体系。亚里士多德却在其 “ 四因说” 中提出了不一样的目的论。相比之下，“ 理念产生的能 动性在柏拉图那里还没有被发展 出来 ，他常常陷于外在的 目的性 ” ①，是一种外在 目的论，而亚 里士多德却指出了在影响事物生成变化的多个原因中，目的因占有最高的地位，是事物 自身运动 的内在根源， 是一种内在目的论。近代黑格尔建构了等级鲜明的宇宙目的论体系，其中，绝对理 56