1、商代书势

金文是什么时候的文字（小篆是什么时期的文字）

口传心印图徽在，采字成文有史官;

彝款卜辞风致异，各随体式蔚奇观。

释：

鲁迅先生曾云:“但在社会里，仓颉也不止一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来，史官一采集，便可以敷衍记事了。”商代文字往往一字而有多种乃至二三十种形体，或正或反，或繁或简，皆无一定，盖所采来源不同，而史官兼收并蓄故也。

甲骨文用刀刻于骨质上，线条瘦硬而挺劲。金文乃用毛笔书于软坯上再行刻铸，笔道肥厚而有锋芒。金文中时有图形文字，论者谓即古民族之族徽。

此外，甲骨、玉石、陶器等，间有少量毛笔所写书迹，皆丰首锐尾，盖毛笔性能使然。是时行款，皆有直行无横行，其下行而左或下行而右，并无定制。

卜辞随卜兆之向背而定，左右皆有;而彝铭亦不齐同。

商代文字，固以河南安阳之殷墟所出为大宗，为盘庚迁殷至纣亡之二百馀年间物，至郑州等地出土之甲骨及铜器，其中尚有早于此者。

2、商代金文

立戈荷贝尽图腾，记事惟名与契仍;

几祀遘彤凭识别，罗王书在好详征。

释：

商代铜器铭文，多尚质简。其字少者，仅在自名，自勒其私人之名或其族图腾，以示所有。若鱼、羊、象、天鼋、立戈、荷贝等皆是。有进而并记其祖宗名，如“鱼父乙”、“羊父辛”，用表其族为祖宗作器。

晚商之器，铭文多者达四五十字，铭辞多可与卜辞互证，如祭名曰、曰彤、曰遘;妣曰爽;记时先书日，次书月，再书年，书年必曰“惟王几祀”;又辞中有征人方、征井方等语，类此者皆为商器之确证。

商器文字多方笔而凝重，与甲骨文之笔画纤小者异，然与一九三四年殷墟所出之三兽头骨刻字、壬午花骨刻字则风致极近。

一九一七年，罗振玉曾辑商器铭文及其相近者为《殷文存》;厥后，一九三五年王辰又有《续殷文存》之作，虽所收未尽为商代金文，惟可据此爬罗剔抉，以得其真也。