种族化的动产奴隶制于1640年至1660年间在北美的英国殖民地发展起来，并在1700年完全制度化。尽管奴隶制在新英格兰和中部殖民地实行，并且于1641年在马萨诸塞湾殖民地通过了第一部奴隶法，弗吉尼亚开创的制度化奴隶制和奴隶法改编自英国殖民地巴巴多斯的奴隶法，并且成为了其他殖民地制定自己的殖民法的典范。一开始缺乏制度化奴隶制模式的弗吉尼亚将目光投向了巴巴多斯，该殖民地于1640年开始大量进口奴隶在甘蔗种植园工作。

艾尔克劳等待出售的奴隶

到1610年，弗吉尼亚州的詹姆斯敦殖民地已经奴役了少量美洲原住民，而新英格兰殖民地在 Pequot 战争（1636-1638 年）之后也做了同样的事情，这种做法被认为符合奴役战俘的传统。动产奴隶制是在弗吉尼亚州开始的，当时一位名叫约翰潘奇的黑人仆人在 1640 年被判处终身奴役，随后，在 1660 年代通过了越来越多的法律来限制黑人人口（从 1619 年开始在殖民地发展起来），然后导致殖民地全面参与跨大西洋奴隶贸易将越来越多的非洲人作为奴隶进口到美洲。

随着英国人殖民了更多的土地，他们进口了更多的奴隶来工作——尤其是在马里兰州、弗吉尼亚州、卡罗来纳州和佐治亚州的南部殖民地，那里有大量的烟草和水稻种植园——并且每个庄园都制定了自己的奴隶法。马里兰州成立于 1632 年，直到弗吉尼亚州的奴隶法正式实施后才紧跟着颁布了奴隶法，而到 1663 年卡罗来纳州成立时，弗吉尼亚殖民地已经将奴隶制制度化。尽管是源自巴巴多斯奴隶法，但弗吉尼亚奴隶法却成为了其他殖民地的模范（卡罗莱纳除外，它由巴巴多斯英国种植园主控制）。

烟草种植园詹姆斯敦和烟草

詹姆斯敦成立于 1607 年，并在接下来的三年里艰难求生。随着西班牙从他们控制的西印度群岛、南美洲和中美洲的殖民地掠夺了更多的财富而变得富有，越来越多的殖民者跑到美洲来开辟殖民地，这些殖民者来到弗吉尼亚的印象是，他们只需要把岩石和灌木丛下发现的黄金装进口袋，就可以成为有钱人。当他们发现情况并非如此时，他们求助于从当地的邦联成员并且在那里偷窃，这些联邦成员将他们关在监狱里进行报复，并最终导致了第一次盎格鲁 - 波瓦坦战争(1610-1614) 。

然而，烟草是一种劳动密集型作物，需要大量工人阶级来种植和收获。

同年，一艘载有杂交烟草种子的船将商人约翰·罗尔夫（John Rolfe，l. 1585-1622）带到殖民地。西班牙人在他们的南部殖民地成功种植了烟草，认为这是一种有利可图的经济作物，但西班牙人严密保护着在欧洲市场上非常受欢迎的烟草的种子和植物，到目前为止，詹姆斯敦的殖民者只能尝试种植北美当地人使用的较粗糙的黄花烟草。然而，罗尔夫获得了红花烟草种子，他将这些种子成功种植带来了巨大收益，不仅拯救了詹姆斯敦，还为南部殖民地的大型种植园树立了榜样。

然而，烟草是一种劳动密集型作物，需要大量工人阶级来种植和收获。契约仆人解决了这一需求，他们同意为他人工作 4-7 年，以换取前往新世界的通行证以及服务期间的食宿。在他们的契约结束时，他们得到了土地，通常是一些工具和一支枪，并且可以自由地做他们想做的事。

18世纪弗吉尼亚烟草公司的广告第一批非洲人

第一批非洲人大部分是偶然来到弗吉尼亚的，1619 年，一艘荷兰船停靠在詹姆斯敦，将大约 20 名被奴役的非洲人卖给总督乔治·耶德利爵士来获得必要的补给。一些学者认为耶德利是弗吉尼亚的第一位奴隶主，但有证据表明，这些第一批非洲人被视为契约仆人，而不是奴隶。后来有记录表明，1619 年，一些非洲人在1619年成为了地主，而黑人契约仆人的记录最晚可追溯到 1676 年，当时他们与白人契约仆人和非洲奴隶一起参加了培根的叛乱。

直到 1640 年，弗吉尼亚的黑人人口几乎与白人大致相同。那一年，一位名叫约翰·庞奇的黑人契约仆人在任期届满前以待遇不好为由离开了他的主人，两个白人契约仆人和他一起离开了。这三个人被抓回来接受惩罚，两名白人的服役时间增加了四年，但庞奇却被判处终身劳役。这是在英国殖民地被奴役的非洲人的第一个记录证据，许多学者将这一事件作为美洲奴隶制的起源。

早期奴隶法与圣经

到 1650 年，因为没有足够的契约仆人在烟草田工作，更多的非洲人被奴役。被奴役的美洲原住民熟悉这片土地，很容易逃跑，但非洲人没有这种优势，因此，出于其他方面的考虑，他们成为了首选的奴隶。到 1662 年，奴隶的数量超过了契约仆人，白人主人和黑人奴隶之间的性关系导致了混血儿。在那一年，通过了一项法律，宣布白人所生的黑人女奴的孩子为女奴主人的财产：鉴于一些人怀疑任何英国人与黑人妇女所生的孩子应该是奴隶还是自由人，因此，出台一项法规，所有在该国出生的孩子只能根据母亲的条件，如果任何基督徒与黑人男人或女人通奸，他或她构成犯罪应支付双倍的罚款。

北美英国殖民的目标之一是当地人的基督教化，随着越来越多的非洲人被带到殖民地，一些主人开始向他们的奴隶传教。1667 年，通过了一项法律，宣布奴隶受洗加入基督教并不能免除他们的奴役。一个人可以为了拯救他或她不朽的灵魂而让一个“异教奴隶”皈依基督教，但这并不能改变那个人作为奴隶的地位。

诺亚的醉酒，西斯廷教堂

白人殖民者承认黑人拥有不朽的灵魂，这似乎与他们的奴隶制做法和将他们视为奴隶的做法不一致，但这个问题通过对《创世记》中一段话的有趣解释得到了解决。大洪水过后，挪亚和他的三个儿子闪、含和雅弗，从方舟里出来，挪亚种了一个葡萄园，喝醉了，赤身裸体地躺在他的帐篷外面。含看到他父亲赤身裸体，就告诉他的兄弟们，他们都恭敬地为他们的父亲盖上衣服，没有看他一眼。当挪亚醒来时，他诅咒含的儿子迦南，说“他将成为他兄弟中最低等的奴隶”，而闪和雅弗的孩子们因他们的父亲，掩盖挪亚不看他的行为而受到祝福，从而羞辱了他。

这段经文清楚地表明，从挪亚和他的儿子们那里，“分散在全地上的人都来了”，并且圣经被理解为上帝的字面意思，黑人被认为是含的孩子被上帝诅咒成为闪和雅弗的孩子白人的奴隶。这种荒谬的说法，根本无法以任何合理的方式得到文本本身以及其他经文的支持，来证明种族化的动产奴隶制是正当合法的。

1660 年代后期的奴隶法

一旦圣经被援引为正当理由，任何法律都可以通过而不受惩罚。到 1669 年，通过了一项法律，免除任何白人主人或监督者杀害奴隶的责任。由于奴隶被认为是财产，没有人会故意破坏自己的财产，杀死奴隶被认为是纪律的意外结果，而不是故意的谋杀行为。到这个时候，自由黑人人口的权利受到严格限制，包括继承权。安东尼·约翰逊被认为是 1619 年最早的非洲人之一，他于 1670 年去世时，尽管约翰逊的孩子有望获得合法继承权，但是他的土地被分给了一位白人殖民者。这个决定被认为是合法的，因为作为一个黑人，约翰逊不被视为弗吉尼亚公民，因此无权拥有土地；尽管根据契约法，任何完成服务的人都合法有权获得他们为之工作的土地。

随着越来越多的非洲人作为奴隶被进口到殖民地，并且通过了更多限制自由黑人人口权利的法律，比如说即使他们是土地所有者也不允许他们投票，人们开始越来越担心叛乱的可能性。在某些社区，以及在卡罗来纳州等殖民地，奴隶人口有时以 2-1 的比例超过白人殖民者。1676 年培根起义后，契约奴役被终止，更多的非洲人被进口为奴隶。1680 年，随着奴隶人口的增长，弗吉尼亚州通过了《叛乱法》，禁止奴隶出于任何原因大量聚集和武装自己：鉴于以宴会和葬礼为借口，频繁集会相当多的黑人奴隶被认为容易犯罪，为了防止未来发生这种情况，颁布了明文规定，从本法颁布之日起和之后，对于任何黑人或其他奴隶不得携带或用任何棍棒、手杖、枪支、剑或任何其他防御或进攻武器武装自己，未经其主人、情妇或监督者的证明不得离开或离开主人的领地，除非在特殊和必要的情况下，否则不得授予此类许可；每个黑人或奴隶，如果没有上述证明，应被送到警察那里，警察特此责令并要求在他背上鞭打 20 下，然后送回家见他的主人。

为了防止白人殖民者协助奴隶、与他们平等交往或表达与奴隶结婚的愿望，1682 年通过了一项法律，规定对白人殖民者处以六个月的监禁和巨额罚款。奴隶被进一步定义为非自愿抵达殖民地的任何非白人、非基督教徒，因此被征召为船员的有色人种，可以在到达弗吉尼亚州后作为奴隶出售。

18世纪初期的弗吉尼亚奴隶法

1705 年，弗吉尼亚议会宣布，任何陪同白人主人进入该国的非基督徒仆人都将被视为奴隶，该法律在 1705 年扩大了范围。这些人将受到适用于奴隶的相同法律的约束，包括只要向主人支付赔偿金，白人殖民者就可以以任何理由杀死他们。

奴隶小屋内部，弗农山

为了进一步隔离种族，1705 年的另一项法律规定，任何牧师主持白人与有色人种的婚姻都是非法的：进一步颁布，英格兰教会的牧师，或其他牧师或任何人，在这个殖民地和自治领内，此后不得故意假定白人男子与黑人或混血儿妇女结婚；或者让白人妇女与黑人或混血儿男子结婚，每一次这样的婚姻都将被没收并支付一万磅烟草的费用；一半给我们至高无上的女王夫人，另一半给告密者。

为了揭露这种“罪行”，所需要的只是一名在社区中享有良好声誉的白人殖民者报告说他们看到过这样的婚姻，或者他们听到过一位部长对异族通婚持赞成态度。与殖民地的巫术指控一样，任何被指控的人都被推定有罪，因为人们认为没有充分理由没有人会指控另一个人犯下如此严重的罪行。

由于奴隶被视为财产，因此不能被罚款，任何参加异族通婚的人都会受到鞭打、烙印或毁容。与白人殖民者互动毫不尊重和谦逊的奴隶也可能被殴打、鞭打或被放在木棍和手铐上。一名奴隶因企图强奸一名白人妇女而被判处绞刑，而定罪所需要的只是该妇女或白人“证人”的话。

在整个 1720 年代，这些法律变得更加严厉，而那些关于自由黑人的法律更加严格。黑人商人，无论是土生土长的弗吉尼亚人还是来自其他殖民地，都不得携带武器，如果是来自其他地方的黑人商人，他们拥有的任何武器都会被没收。一位来访的白人商人的黑人仆人，尽管自称是基督徒，但仍依据 1705 年的法律并被视为奴隶。因此，仆人可能被绑架并卖到别处，而主人没有法律追索权，因为即使仆人在弗吉尼亚被定义为奴隶，他或她也没有作为“财产”进入殖民地，因此没有盗窃行为，法官认为，这个人只是跑掉了，因此商家无须赔偿。

结论

如前所述，弗吉尼亚从巴巴多斯的英国人那里借用他们的模式，后来为残酷的奴隶政策设定了标准，这些政策满足了殖民者对安全感的需求。对黑人人口的限制越多，他们发动大规模起义的可能性就越小。即便如此，正如学者艾伦泰勒所指出的那样，北美的白人殖民者与巴巴多斯的白人殖民者一样经历了同样的心理抗争。

巴巴多斯的种植园主为他们的财富和权力付出了沉重的心理和生理代价。作为一个以种族为中心的民族，英国人发现住在肤色、语言和文化上截然不同的非洲人中间特别令人反感。种植园主们也经常做奴隶在夜间起来革命的噩梦。巴巴多斯的种植园主采取围攻的心态，将自己围在坚固的房屋内，将他们的黑人拒之门外。

以同样的方式，弗吉尼亚和其他地方的殖民者将他们的奴隶法颁布为“坚固的房屋”，以保护他们免受他们不公正奴役的人的伤害。尽管他们通过参考圣经为黑人人口的奴役辩护，但他们在某种程度上承认，被奴役的人是具有思想和感情的真实人类，法律本身就证明了这一点，这些法律禁止教黑人读书，承认黑人有灵魂应该“拯救”，理解黑人家庭如果被卖掉会不高兴，并采取措施阻止奴隶争取他们的自由。

制度化奴隶制的精神分裂性质要求白人殖民者将黑人人口视为公正的奴隶，到 1750 年，完全将其视为财产，同时迫使他们承认被奴役者是人，他们与任何人一样珍视他们的自由。

奴隶起义始于 1712 年，并在整个 18 和 19 世纪时常发生，增加了白人殖民者的恐惧并导致更严厉的惩罚和进一步的限制措施。新英格兰和中部殖民地在 1850 年废除了奴隶制，但南部殖民地保留了该制度，直到他们在美国内战失败后被迫放弃奴隶制，当时白人别无选择，只能释放奴隶，并且在法律上，承认黑人在人类尊严上与他们平等。