这些是我个人整理的，一个没问着，分享给大家我是好人

1.贫困（精准扶贫）

贫困（poverty）指在物质资源方面处于匮乏或遭受剥夺的一种状况，其典型特征是不能满足基本生活需要。

相对贫困（relative poverty）的定义把任何社会成员中一定比例的人口看作是贫困的。

绝对贫困（absolute poverty）的定义确定一个低于个人或者家庭不能维持最低生活水平的收入线。

贫困文化理论贫困文化是指一套穷人共有的规范和价值观，贫困文化是全世界许多城市穷人的特点。当一群人几代都忍受经济剥夺之苦时，那么就会产生一种适应这种剥夺的文化——也就是说，它能使穷人克服这种极端环境。这种贫困文化的特点包括屈从意识、不愿意规划未来、没有实现理想的能力以及怀疑权威。这些价值观适应于条件没有希望得到改善的环境。

冲突论的角度结构性贫困资本、权力的不平等与结构制度制约难以消除，分配不均导致的相对贫穷会一直存在。穷人还受到来自强大经济利益团体的各种剥削。

2.二孩

二孩政策背后其实是人口老龄化的问题

老龄化

人口转型理论

一个国家在人口转型初期，总是呈现出高出生率和高死亡率，人口的自然增长即使是有，也处于极低的水平。然后，死亡率下降而出生率不变，引起人口的爆炸性增长。再往后出生率逐渐下降，人口的增长放慢，最终出生率和死亡率在较低的水平上重新平衡，甚至负增长。

人口转型理论认为，长期的经济增长会带来很多使出生率下降的因素。家庭规模会变得更小，父母希望赋予孩子更高的成本，而且发达国家提供完善的社会保障体系，父母不再必须依靠子女养老。在工业社会还经常出现城市人口过渡密集的情况，家庭的居住条件很拥挤，自然就不想要更多的孩子。

但是中国的计划生育政策认为的使老龄化过快到来，为国家养老，劳动力不足埋下了隐患。

人口与经济增长

人口增长对国家经济增长的影响与经济增长对人口的影响同样重要。人口过多的一个重要经济后果就是会占用资本投资所需的大量资金。在许多正在进行工业化的国家，人口的高速增长会严重阻碍经济的发展。而工业化国家不同，它们可以从人口增长中获益。更大的家庭意味着要消费更多的商品，而这种消费的增加会刺激商业发展。

分析：邓肯称之为“生态联合体”，认为包含以下四要素：人口、组织、环境、技术（POET）

3.改革开放

社会变迁 市场化，城市化，工业化，现代化（物质，人口，技术，文化）

社会分层 收入差距明显拉大，城乡差距明显

社会流动 纵向流动与横向流动

4.社会治理

治理是或公或私的个人和机构经营管理相同事务的诸多方式的总和。它是使相互冲突或不同的利益得以调和并且采取联合行动的持续的过程。治理的关键在于处理好各方互动关系。

正如科尔曼所论述的法人行动者，社会与个人形成了委托代理关系，双方的利益都要注重，也就是现在常常宣传的共治共享。

不同于社会管理与控制为了维持整体生存而忽视个体的权益述求，社会治理要做到的是社会各个部分的和谐共存，共同发展。

5.乡村振兴

“乡村振兴战略”，涵盖农业农村农民的“三农”问题。

1.农业 农村经济，现代化

2.农民 社会关系，发展

3.农村 治理体系，权力结构

社会福利包括四个因素：收入补贴计划、健康、教育和福利服务。

6.人类命运共同体

人类命运共同体旨在追求本国利益时兼顾他国合理关切，在谋求本国发展中促进各国共同发展，人类只有一个地球，各国共处一个世界，要倡导“人类命运共同体”意识。是中国美美与共，天下大同思想的一种体现。全球治理的思想

沃勒斯坦 世界体系理论核心边缘

经济全球化

环保

7.本土化

文化自觉，理论自觉

8.工业化，现代化

工业化是一种生产方式，是将分工合作的工作方式细致化、大规模化、精确化、流程化，并应用到各行各业。工业化的最显著特点是量产，流程化、高效率。

现代化 一个传统的前工业社会在经济成长的过程中所发生的内在的社会变迁

四个现代化是指工业现代化、农业现代化、国防现代化、科学技术现代化。指的使理念技术与制度的现代化。

9.行动理论

10.抖音主要是 符号互动论+自我认识理论

1符号互动论是关于个体与社会互动的及关注个体行为的社会心理学分析。

2自我认同理论是从符号互动论的基础上发展而来，它研究社会如何塑造个体看待自己的方式，以及这些看法如何或认同如何影响我们的行为方式(为何就魔性了)

3为什么有很多人拍抖音？基于自我认知理论→戏剧论的社会学+情感控制理论

11.社会分层

在每一个已知的人类社会中，人们都倾向于根据财富、权力和声望将人们及其社会地位排出等级。

功能主义：社会不平等不仅是不可避免的，而且事实上对于社会的正常运转也是必要的。任何一个社会中都有一些工作比另外一些工作要重要。特别是，有些职位由最有资格的人承担，对保证该职位的正常运转来说，至关重要。

冲突理论：不平等并不是社会运行必不可少的。它是强大群体对弱小群体剥削的结果。强大群体决定着哪些人将占据哪个职位以及谁将得到什么报酬。

12.现代性与理性化

理性化指的是用以方法、规则、程序、形式以及手段-目的为特征的思维方式取代传统观念和信仰体系的漫长社会过程。

早期的理性化与现代化，现代性是密不可分的。理性化是马克斯韦伯的理论核心之一。祛魅与理性化是现代性发展与现代化的基础。在马克斯韦伯命题中理性日益分为工具理性和价值理性，前者可以看作资本主义精神的延续，强调以最高的效率追求功利；后者则强调为了一切行为必须要遵循一定的价值观。韦伯认为理性化的趋势是不可避免的，理性化与科层制齐头并进渗透到现代社会的各个角落，正如他所说社会成为一个铁牢笼。不过韦伯也留下了问题，那就是祛魅导致宗教权力瓦解是现代化的基础，但是21世纪很多宗教却也宣扬理性甚至兴兴向荣，那么世界到底是祛魅还是重新赋魅？

现代性是一套有关政治、经济、社会、文化等多方面的设计，它以理性为核心，试图利用人类内在的逻辑和经验相结合，独立地把握世界，获取具有普遍意义的知识，这样的人就是主体(Subject)。基于这样的一个自为自由的主体，启蒙主义者相信，人类能够独立、自由地发展自我，能够合乎理性地做出一个最有利于自己的选择。

现代性还带来了近代自然科学和社会科学，人们相信世界存在着一套统一的法则，而人们通过理性可以认识这个法则，从而摆脱传统的宗教带来的蒙昧，实现世界理性化和祛魅。

13.后现代

“后现代”是指现代性临近终结时社会所处的状态。“后现代”与“后现代性”不同。一般来说，“后现代性”是指利奥塔从认识论角度出发提出的“宏大叙事的衰落”。而在其他学者那里，“后现代”则显现出不同的特征。像吉登斯笔下的“后现代”更接近于他提出的“晚期现代性”，即现代性的诸特征随着全球化的浪潮在深度和广度上进一步加强（这么表述其实不对，因为全球化也是现代性的诸特征之一）。事实上，学者们为描述“后现代”发明了一大推概念，比如信息社会、消费社会、后工业主义、后殖民主义、后资本主义，等等。

14.教育改革

教育作用：

功能主义：教育的五个主要的社会功能：社会化、社会控制、筛选和分配、对外来人员的同化作用、社会变革和变迁

冲突论：文凭主义，设置门槛

冲突论并不确定教育在社会中的正式或非正式目的，而是把教育看作使统治阶级的工具，通过控制入学资格和训练出驯顺、守纪律的工人，使社会不平等永远存在下去。达到这些目的主要有两个重要途径：分班和文凭主义。

15.消费主义

新技术革命推动⽣产⼒提⾼，物质资料⼤幅增⻓，⽣产和消费的地位发⽣了逆转：商⼈必须绞尽脑汁地刺激⼈们的消费欲望才能把剩余的商品卖出去。于是，被工业社会⽤商品普遍性淹没了的商品差异性就得到了重新发掘。如齐美尔时尚概念中所说的，求同与求异。同时，肯定差异性，追求差异性，炫耀差异性。

从功能论的角度，这种消费文化是适应后⼯业消费社会需求的。由于企业会⽅百计地展现商品的性能功效，⼀切有诱惑⼒的形式多会被尽可能地利⽤，⽽⼤众媒体因为具有绚丽夺⽬的感性化特征，能够包围⼈、诱惑⼈，因此在消费社会中，⼤众媒体占有举⾜轻重的地位。

16.风险社会

乌尔里希贝克

风险社会是在全球化的背景下，现代化不可避免的产物，生产力的发展带来的潜在的副作用。

随着社会的发展，风险的结构从自然风险变味了人为不确定性产生的社会风险。现代风险可分为两类，一类是外部风险，一类是社会风险。

17.时尚观

从两个方向来看人们对于某种新出现事物的追随：求同和存异。

求同是说人们能够与目标参照群体保持一致，能让个体感觉到适应群体，从而获得安全感。所以某种事物的流行，能够起到一种模仿机制的作用，社会成员可以通过达到与他人的一致性，来减少每一个个体的孤独感和羞耻感。羞耻感如何理解？因为通常的标新立异总是会付出代价，其他人不免对你指指点点。而个体追随时尚的时候，不需要为自己的行为和品味负责，反正个人所进行的行为是时尚，他人对这一行为的接受程度就较高。

而存异其实就是一种身份建构。时尚通常都是转瞬即逝，每个时间点上的时尚都独一无二。同时，就社会群体来说，时尚通常是一个阶层的时尚，少数人的特权，所以拥有时尚也就拥有了一种社会地位的符号，可以把自己与大众区分开来。这是因为追求时尚毕竟需要资本，一方面需要钱去购买服装等等，另一方面由社会少数群体所引领的时尚需要独特的审美品味。所以古代贵族阶层与暴发户的根本区别就在于：贵族阶层拥有几世几代的审美情趣和生活习惯，而暴发户在极短的时间里掌握大量金钱，其文化与教育水平却无法同步，自然也没法引领时尚。所以从这一点来说，齐美尔将时尚与阶级分野结合在一起，认为时尚就是一个从较高阶级扩散到较低阶级的过程。如果还是用糖与茶的历史来说，这两种事物一开始都是由皇室再到贵族最终才扩散到社会普通大众的。

当然回到我们当今社会的特殊性来说，时尚已经不像原先那样昂贵和奢侈，因为当今虽然依旧有社会阶层的差异，但已经远不如以前有明显的贵族阶层，所以平民化和大众化程度提高，这也同时意味着时尚的被消费能力增强，变化速度也越快。而且，现代社会也并非由齐美尔所说的那样，绝对由上层阶级领导时尚，随着现代大规模生产和大众传媒的普及，更广泛的中间阶层甚至较为底层的社会成员都可以成为时尚的发起者和散播者。

18.女性主义

女性主义在理论层面更倾向于是一种视角，是从颠覆之前男性视角认识人类和世界的方式，而强调两性平等和女性的价值观、学说和方法论。但是这种理论视角更加能够指导实际的政治实践。

19.文化

文化是人类群体或社会的共享成果，这些共有产物不仅仅包括价值观、语言、知识，而且包括物质对象。从最为一般的意义上讲，文化是代代相传的人们的整体生活方式。虽然“文化”的概念时常可与“社会”互换，但这两者不应混淆。严格地说，社会指共享文化的人的相互交流，而文化指这种交流的产物。

功能主义是文化分析中使用最广泛的方法之一，这一视角强调文化的各个组成部分对文化整体所做的贡献，既包括正向的贡献，也包括反向的贡献。

从冲突论的视角看，文化之所以存在是由于它保护或促进了某一社会集团的利益。这一视角的基本假设是，一个社会存在着，或者说也许存在着许多相互冲突的文化要素，不同的文化要素代表着不同利益群体或社会阶级的利益。

20.社会化

21.就业

从微观角度大学生就业 目的合理性与价值合理性

宏观角度 社会结构，社会变迁带来的压力