1. 演化史观的主体是社会形态。

1.1演化史观强调社会的整体性、体系性，从形态整体出发来观视历史，在形态整体的条件下论述形态演化的时代性，论述时代矛盾和任务。

1.2形态史观秉持理性客观的立场。在形态的时代性之下，再阐述人民的立场或阶级的立场、政府的立场。

1.3“演”是指社会形态沿着时间箭头方向的运动及其轨迹，即社会形态的时间属性。“化”是指社会形态沿着空间三维方向的运动及其轨迹，即社会形态的空间属性，空间化。

2. 演化史观包容进化观，也包容了唯物史观。

2.1进化观主要强调形态的背景环境在进化中的作用，如自然选择论。演化史观强调形态内部的演化矛盾、质量互变发展、形态否定式更替起主导作用，强调形态内部的范畴、结构、层次系统剥析，同时也承认了社会背景环境的演化作用。形态演化史观认为，背景环境在形态诞生之初可能起决定性的作用，但形态发育成熟之后，背景环境起基础背景作用。从决定作用到基础作用，这里存在着一个辩证法的转化机制。

2.2演化史观纠正唯物史观的两大缺陷。一是“唯物”绝对化。社会的存在从本体上理解是物质的，这是唯物的前提理解，是正确的。但唯物史观不是仅仅把物质当作本体前提，关键之一是在社会层面上理解“唯物”，认为是社会的物质生产是唯一起决定作用的人类演化史，关键之二是认为物质与精神的存在关系是决定与被决定的关系而不是平衡对等的关系，人的范畴和社会的范畴另一半的精神内涵被掏空！

2.3第二个缺陷是它只有历史发展史没有历史当下史，只有史观没有当下形态观。形态演化史观首先建立形态模型，解释当下社会的形态理论，然后再用当下社会形态模型解释历史演化。它强调当下的形态论优先，对逻辑形态的充分剥析基础上才有历史进程的回溯展开，以及对社会未来的展望。

3. 演化史观是决定论和选择论的统一。演化史观同时承认历史决定论和历史选择论的存在。就形态演化的更替性，它是必然的，决定性的，这个历史演化的必然性是时间属性，是由形态的时间箭头决定的。就形态演化的多样性，它是偶然的，选择的，这个历史演化的选择性是空间属性，是由形态演化的空间条件决定的。在社会形态内部，不同层次都有偶然的事件，都有选择的可能，但总的合力是向量的，不能更改形态自身的诞生、发育、成熟、衰退、消亡的历史必然，不能更改形态更替的时间趋势。所以是历史决定论和选择论的统一，这样才是符合系统观的。

4. 形态史观是多维度的史观。形态史观首先建立当下的社会形态模型，从形态模型出发，至少建立6个维度来观视社会形态，即人的维度、社会有机体的维度、社会经济体的维度、社会实践体的维度、国家的维度、物的维度等等。

4.1人的维度是因为认识社会形态的出发点和归宿。人的维度引申出人本主义，但人本主义不能绝对化。人是社会的出发点但人不是社会的全部，社会不等同于人。人的维度要与物的维度结合起来才能理解社会。社会是人与物的聚合体，从人=物的两个维度统一角度才能完整理解社会。人的维度产生人权这个社会哲学议题。人权从逻辑上是与国家的主权相等同的。但具体的时空条件下的人权包含有社会基础权利和社会本质权利两个内涵。发展中国家强调生存权和发展权，发达国家基于政治目的强调社会性权利。

4.2社会形态是有机体，展现社会运动的自然属性一面，其根源是人具有生物属性。按照运动的台阶性原理，社会运动是建立在生物运动基础上的运动形式，生物性是社会运动的基础，社会性是社会运动的本质。社会运动的生物性体现了社会运动的有机性，是一个有机体。社会形态有机体不是一个空洞的概念，按社会形态模型的剥析，社会有机体是一个丰富的系统观内涵。

4.3国家是人类社会整体的基本形态单位。人类社会目前的历史是以国家形态的国家化进程展现的。除了国家形态还有少数的自治地区或托管地。国家是一个形态，国家作为形态可以用社会形态的人视角、有机体视角、实践体视角、经济体视角等等来认识国家。国家是阶级斗争的工具仅仅是对国家政治层面的片面理解。当国家等同于经济体，国家的政治阶级属性与经济属性是等同的。国家的阶级属性是政治斗争思维工具，国家的经济属性是国家经济生活思维工具，二者只能转化不能取代。国家由民族和阶级共同构成，民族构成国家的人口基础，阶级构成国家的时代经济属性，民族性是国家的自然属性，阶级性是国家的本质属性。国家化是阶级社会演化的总特征。国家化即体现王朝更替的周期和循环，也体现了国家形态的更替，历史必然性，体现了螺旋形上升的历史过程。

4.4社会经济体维度。社会形态是经济体，是因为形态推导出是一个生产、消费、交换、分配、组织、管理的过程。按《资本论》的论证社会经济体是4环节的过程，他是从商品为出发点推演的。而本体系按人为出发点的推演，社会经济体是6环节的过程。《资本论》的4环节论述止于交往方式而没有把规范方式纳入论述，规范方式对应的范畴是社会的上层建筑，他把上层建筑排除在经济体的过程之外，然后又以经济基础决定上层建筑的形式加以阐述，这正好与他所处的自由资本主义阶段经济体的组织、管理环节不成熟的时代特征相适应。进入当今的金融帝国主义阶段和全球化阶段，政府在经济体中扮演的经济管理职能凸显出来，社会经济体的6环节论将被历史确认！

4.5社会实践体的维度。这是完全创新的论述。本体的运动转化为社会运动就是实践，所以说运动就是实践。本体系的论证有两条思维路径从国家形态转化为社会实践体形态，一条是直接转化的思维路径（事后反思才发现），一条是塔式化路径。塔式化路径形成实践是一个生存、发展、竞争、协作、秩序、保障的过程，得出实践体的6环节论。实践的6环节论本质上体现人的视角，也是国家的视角。实践的6环节论正好与经济体的6环节论相对应，且每一个环节都相对应，社会经济体体现物的运动过程，社会实践体体现人的运动过程，人=物，社会实践体等同于社会经济体。

5.社会是人与物的聚合体的史观。这个论证的结论具有重要的社会哲学思维意义。我们不能再以单一的人为主发点（包括人的精神为出发点）来观视社会。社会运动区别与其它四种运动方式是社会运动衍生出主体的对象物和异化物，而且社会的存在是人和异化物共同构成的存在，人通过物来规定自身的社会性，物通过人的规定来印证自身的必然性。社会的物质设施不是简单地作为社会基础而存在，它与人共同规定社会的运行、社会的结构、社会的属性、社会的生命。社会物质的层次、结构、功能、属性都是紧紧与人的层次、人的结构、人的功能需求、人的社会属性联系在一起，人的形态与物的形态相结合才是真正的社会形态。逻辑推演简图如下：

（这个图的箭头方向应该是可逆的）

6.形态演化史观是生产再生产的演化观。

6.1运动转化为实践，实践转化为生产再生产，运动再运动的运动台阶式发展是生产再生产的根源。生产再生产揭示社会运动的奥秘，是社会现象一切的根源，它转化为氏族化、国家化、全球化，转化为社会化形式化，转为社会演化的质变量变，转化为社会的动态与静态的互动，转化为社会基础与上层结构的互动，直至转化为个体的单一劳动。

6.2从源头上阐述，生产再生产转化为人的一分为三，分化为人的物理属性的生产再生产，人的精神属性生产再生产和人的社会性属性生产再生产，人的物理属性生产再生产转化为生活方式和生产方式，人的精神属性转化为反映方式和认知方式，人的社会性属性转化为交往方式和规范方式。社会方式又以生产再生产转化为范畴和概念，范畴和概念又以社会化形式化的方式参与国家形态的演化。社会化形式化还是以生产再生产的方式转化为个体的行为，个体的劳动和行为按个体的社会角色扮演社会的四个层次循环。

6.3社会内部的循环和同时的社会化形式化进程推动国家形态的国家化历史演变。国家化的历史演变起源于氏族化进程，它的当代历史意义是推动国家化向国际化、区域化、全球化发展。国家化促使国家在生产再生产推力下国家形态的更替，国家形态的更替在生产再生产推力下促使人类文明的演化和进步，促使人类社会整体的演进。

6.4在整个过程中可以这样理解，人是生产再生产的主体，但人并不一定是社会的主人，当人是生产的主人时，再生产把人的主体地位化为幻想，人是人的主体地位但人不是社会演化的主体地位。当社会演化是人的社会的主体地位时，但人的社会又不是宇宙演化的主体地位。人、国家、社会从宇宙观上看都是一个桥段、过程，演化层次的转化，生产再生产服务的主体在转化，原有的主体地位都仅是梦幻。

6.5生产再生产在现实的社会里或范畴、概念的演化里，概念或概念背后的人都是同时进行两种实践，两种生产再生产。所有的实体存在都是同时进行实体自身生命周期的运动和实体的类的生命周期运动，都是承担实体自身生命存在的意义和承担类的生命延续的意义。在社会哲学理论里，没有认知到两种运动方式的存在的理论都是片面的。因而，实体自身生命周期的运动表现为生产再生产方式，实体的类的生命周期运动也会表现为生产再生产运动。两种运动方式的生产再生产运动体现实体（或人）在自身生命周期的生产再生产中展现自身的生命价值和意义，在类的生命周期生产再生产中仅仅是庞大基数数量的一份子，仅是一个过程，一个中介，无以体现自我生命的价值和意义。

6.6严格的说，从物质、精神作为社会基础与社会上层结构的生产再生产三角体系出发，拆分为物质（经济）——上层建筑生产再生产，文化（数字经济）——上层建筑生产再生产，物质——文化生产再生产，以及物质生产再生产拆分为物质——人口生产再生产，文化生产再生产拆分为文化——观念生产再生产，才是理解生产再生产的要义，是解读社会演化的钥匙。

形态唯物主义（另一篇）

1.形态唯物主义致力于社会形态的逻辑建设，形成一个由概念和范畴构成的社会模型，希望这个社会概念模型能够用现代物理学原理予以解析和推演，用数学的模型和大数据应用来把社会学科数学化。

2.形态唯物主义首先从最简单、最抽象、最基本的“人”出发，以纯逻辑的方式推演出社会形态，建立社会形态的底层范畴和概念，社会形态的立体塔式结构，社会形态的内在6大系统，社会形态的四大层次，社会形态的形态基本单位，社会形态的人=物=国家=社会有机体=社会经济体=实践等不同视角社会形态的性质、形式、特征、动力、机制、状态、原则、环境，社会形态的心脏、脊梁和躯壳，如此等等。

2.1所有这些逻辑建设继承了马克思唯物主义的传统，并囊括和发展了唯物主义的视域，认为历史唯物主义是对社会形态的历时的分析，形态唯物主义是对社会的当下分析，历史唯物主义和形态唯物主义正好相辅相成。形态唯物主义仍然遵循逻辑与历史相结合的原则，遵循时代与现实相结合的原则，以解剖社会形态的现时态为己任，解析社会的现实演化。

2.2形态唯物主义用逻辑推演建立一个逻辑的社会，用事实说明社会是可以逻辑化的，社会不再是自由意志的无序的堆积。形态唯物主义目前仅建立一个社会的基本框架，但逻辑证明社会将象物理学一样深入社会的任何一个角落并用逻辑的方式论证它们的逻辑来源和逻辑关系，逻辑论证和实践印证将紧密的结合在一起。

3.形态唯物主义的建设将充分证明社会是一个有机体，是一个物理体。始终强调社会的物理属性，就是把人类社会与宇宙万物相等同，用统一的物理学原理来论证社会现象，用统一的数学原理来解析和指引社会演化的可能趋势。把社会纳入物理学和数学范畴，使人文科学真正成为一门自然的学科。

3.1其实，在宇宙之内一切的现象都是一个统一体，人类社会无以特殊，所谓社会的无序和自由意志决定仅仅是人类对自身的认知还没有解放到那个时代节点的程度而已。从运动上看，微观运动延伸出宏观运动，物理运动延伸出化学运动，化学运动延伸出生物运动，生物运动延伸出社会运动，为什么到了社会运动就不能建立在物理学和数学的基础上？形态唯物主义找到了这个路径。

3.2形态唯物主义第一步是建立社会形态的范畴和概念，建立社会演化模型，第二步是让它们与物理学、数学接轨。大数据和超高速量子计算与形态唯物主义的结合必将是人类对自身认知的工具。

4.宇宙的统一性和同一性是人类社会物理化、数学工具化的客观前提。人类社会的逻辑化，用逻辑定位社会概念的位置和关系并论证其来源和演化、发生是社会物理化数学化的第一步。五大运动是同源同构的，社会发生、演化事实上在重演以往运动的演化史。人类社会的历史唯物主义与物理世界的历史演化、化学世界的历史演化、生物世界的历史演化是是同源同构的，宇宙的同源同构律和重演律始终在发生作用。

5.举一个列子，物理学的万有定理在社会经济学上是通用的。这不是个例或特殊原因，而是有深刻的物理学背景。社会学的结构和功能与物理学的结构和功能是同源同构的。

6.形态唯物主义唯有用逻辑演化的社会概念精细化，深入触及社会邻域的毛细血管系统，能论证概念的关联和实践功能，形态唯物主义就将在这个时代得以确立。人文科学的物理化、数学化是历史的必然，唯有如此，人文科学才真正成为一门自然学科。

7.形态唯物主义是对当下社会形态的逻辑概念分析，是哲学思辨的，视社会为形态并建立形态学的逻辑概念体系，注重社会系统内在的概念关联。历史唯物主义是历时态的史观，唯有先存在社会形态才有史观，现时态的与历时态的统一才能算是完整的逻辑认知。辩证唯物主义是本体论部分，是历史唯物主义和形态唯物主义的认识论、方法论，起统领作用。微h604511