;内容索引;;预习助读;【了解背景】 墨子曾经从师于儒者,学习孔子之道,称道尧、舜、禹,学习《诗》《书》《春秋》等儒家典籍。但后来逐渐舍掉儒学,形成自己的墨家学派。墨子的主张既不同于孔子,也不同于老子。他认为,当时的社会危机是由于人们只爱自己的国家而不爱别人的国家,只爱自己的家庭而不爱他人的家庭,只爱自身而不爱他人。所以要想从根本上解决社会危机,只能实行“兼爱”。一旦实现了人人“兼相爱,交相利”,不仅能结束社会的混乱状态,而且能实现天下太平、共同富裕的社会理想。;【相关链接】 墨家学派:中国古代主要哲学派别之一。该派创始人为墨翟,故名。到了汉代,随着儒学统治地位的确立,墨家学派渐趋式微,但体现墨家思想精华的《墨子》一书得以保存下来,并一直流传至今。《墨子》一书由历代墨家学派薪火相传,一再加工整理或集体创作而成,时间跨度从战国初至战国末,并非成于一人之手,也非成于一时。;知识积累;(2)一词多义 ;(3)词类活用 ;3.特殊句式(1)圣人以治天下为事者也( 判断句 )(2)臣子之不孝君父,所谓乱也( 判断句 )(3)故子墨子曰不可以不劝爱人者,此也( 判断句 )4.记诵有关名句(1)若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治。

(2)故天下兼相爱则治,交相恶则乱。;;问题研讨;3.“兼爱”思想可谓墨子为当时的乱世开出的药方,它对当时的社会有效吗?试分析。参考答案:墨子站在弱势群体的角度,客观地反映了身处贫困与战乱的人们的愿望,但是这种“兼爱”学说在当时社会难以施行,且墨子所处的时代正值春秋末战国初,是奴隶社会向封建社会过渡的时期。此时出现的社会动乱并不是墨子所简单理解的各方不“兼爱”、“交相恶”引起的,从根本上说是由社会生产力的发展引起的。因此,墨子的这种“兼爱”思想是一种理想主义,是不可能实现的。;4.今天我们重读《兼爱》,其“兼相爱,交相利”的思想,对于我们的生活有没有指导意义?参考答案:有指导意义。比如我们与父母之间、与同学之间、与老师之间就应该相亲相爱。大家都希望别人爱自己,但往往第一步是最难的,就是我们要先爱别人。想让别人???么对待自己,自己首先就得怎么对待别人。这样,我们的社会才会和谐。每个人都应该从只知道自爱而不知道相爱、只知道自利而不知道利人的偏狭中超脱出来,一起营造一个和谐的社会。;【任务二】 分析墨子的论证说理艺术 1.第1段在文中有什么作用?参考答案:总领下文。第1段指出“圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起”;段末见意,以“医之攻人之疾者”作比,阐明“知乱之所自起”对于治理天下的重要性,纲举目张,领起下文。

;2.简要概括文章的论证思路。参考答案:作者从圣人治天下说起,认为圣人治天下“必知乱之所自起”,而后指出乱起“不相爱”,接着以君臣、父子、兄弟之间的利己与亏人为例予以证明;再以盗贼爱其室不爱异室、爱其身不爱人,大夫各爱其家不爱异家,诸侯各爱其国不爱异国的事实加强论证;又以假设继续推理得出结论——“若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治”;最后强调“故天下兼相爱则治,交相恶则乱”“不可以不劝爱人”,使文章中心得以突出,作者的意图得以充分体现。;3.本文运用了比喻论证和举例论证,既给人以哲理上的启迪,又给人以艺术上的美感,请结合文本加以分析。参考答案:运用比喻论证。“譬之如医之攻人之疾者然,必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,则弗能攻。”提出要治理天下混乱的状况,就要知道发生混乱的原因,就像医生要知道病人的病根,才能对症下药,把病治好一样。以此说明治理天下“必知乱之所自起”的重要性,并引出下文。;运用举例论证。文章在论述乱起于“不相爱”的观点时用了大量的例证。墨子认为造成国家混乱的根源主要是人与人“不相爱”:臣、子不孝,君、父不慈;盗贼之行;大夫之相乱家,诸侯之相攻国。

而如果君与臣、父与子、兄与弟之间“兼爱”,就不会有“不孝不慈”的现象产生;如果人与人之间“兼爱”,就不会有盗窃的事发生;如果大夫与大夫、诸侯与诸侯之间“兼爱”,就不会爆发战争。这样便水到渠成地得出结论:“天下兼相爱则治,交相恶则乱。”;课堂活动;整合建构;【审美鉴赏】 清晰的逻辑,质朴的语言《兼爱》一文,思路清晰。文章开篇,墨子用治病和治国道理一致来相比,认为治病首先要找病因,治国也要先找乱因,都要“对症下药”。于是他找出乱因是起于“不相爱”。臣子不孝君父,人人自爱而不爱他人,都由于“不相爱”。盗贼是爱己之室,不爱人之室;掠夺财物杀人,是爱己之身,不爱人之身。然后推理说明大夫兼并是爱己之家不爱人之家;诸侯攻国是爱己之国不爱人之国。这几段文字,逻辑清晰,说理性很强。;《墨子》的语言明白如话。这些语句虽然历经千年,带有较重的文言色彩,可是本身并没有因讲求文采、辞藻而艰深晦涩。文中虽然有对比,也有排比,有些语句也较为整齐,如“子自爱,不爱父,故亏父而自利;弟自爱,不爱兄,故亏兄而自利;臣自爱,不爱君,故亏君而自利”,但这些内容完全是针对现实有感而发,浅显易懂。从内容上讲,丝毫不见庄子想象的汪洋恣肆;从形式上讲,和孟子、荀子大量使用排偶句式、充满华彩的文章也不同。

;【素材挖掘】 ;●为了理想而努力。墨子把“兼爱”作为崇高的道德理想和奋斗目标并切身实践。“墨突不黔”“墨子无暖席”都是说墨子救世之急。墨子裂裳裹足,走十日十夜以止楚攻宋的故事被传为千古佳话。时人称墨子是“独自苦而为义”的贤圣人。连曾经攻击墨子的孟子也不得不说“墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之”。《庄子·天下》称墨子“真天下之好”,是“求之不得”的“才 士”。墨子为理想而努力的态度被所有人称许。;;一、基础知识积累与运用1.下列语句中加点词的解释,不正确的一项是();2.下列语句中,加点词的意义和用法相同的一项是() ;3.下列句子中,含通假字的一项是()A.必知乱之所自起,焉能治之B.故贼人以利其身C.当察乱何自起D.故天下兼相爱则治答案:C解析:“当”同“尝”,尝试。;4.下列句子中加点词的活用类型,与例句相同的一项是() ;5.把下列句子翻译成现代汉语。(1)治乱者何独不然?必知乱之所自起,焉能治之。(2)故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?参考答案:(1)治理天下混乱又何尝不是这样呢?必须知道混乱产生的根源,才能进行治理。(2)所以圣人既然是把治理天下作为自己的事务的人,怎么能不禁止互相仇恨而鼓励相爱呢?;二、思考与探究6.下面两则材料都针对“言行一致”提出了自己的见解,但墨子与荀子二人观点明显各有侧重,你赞同谁的观点?请谈谈你的理解。

子墨子曰:“政者,口言之,身必行之。今子口言之,而身不行,是子之身乱也。子不能治子之身,恶能治国政?子姑防子之身乱之矣!”(《墨子·公孟》)口能言之,身能行之,国宝也。口不能言,身能行之,国器也。口能言之,身不能行,国用也。口言善,身行恶,国妖也。治国者,敬其宝,爱其器,任其用,除其妖。(《荀子·大略》);答案示例:(1)赞同墨子的观点。一个人言而不行,是不能治身,不能治身也就不能治国。(2)赞同荀子的观点。能言者未必就能行,一定要摒弃言善行恶的伪善者(或“荀子是??用人的角度给治国者提出建议”)。